思想家和思想导读丛书精选（套装共5册） - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录
导读维特根斯坦《哲学研究》
导读维特根斯坦《逻辑哲学论》
导读尼采《悲剧的诞生》
导读德勒兹与加塔利《什么是哲学？》
导读德勒兹与加塔利《千高原》
导读维特根斯坦《哲学研究》

［英］阿里夫·阿迈德（Arif Ahmed）　著　万美文　译

重庆大学出版社

图书在版编目（CIP）数据
导读维特根斯坦《哲学研究》/（英）阿里夫·阿迈德（Arif Ahmed）著；万美文译．－－重庆：重庆大学出版社，2020.1
（思想家和思想导读丛书）
书名原文：Wittgenstein’s ‘Philosophical Investigations’：A Reader’s Guide
ISBN 978-7-5689-1875-6
Ⅰ.①导…　Ⅱ.①阿…②万…　Ⅲ.①维特根斯坦（Wittgenstein，Ludwig 1889—1951）—哲学思想—思想评论　Ⅳ.①B561.59
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第250822号
导读维特根斯坦《哲学研究》
DAODU WEITEGENSITAN ZHEXUE YANJIU
［英］阿里夫·阿迈德　著
万美文　译
策划编辑：贾　曼　陈　康
特约策划：邹　荣　任绪军
责任编辑：林佳木　陈　康　邹　荣　版式设计：邹　荣
责任校对：关德强　责任印制：张　策
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重庆大学出版社出版发行
出版人：饶帮华
社址：重庆市沙坪坝区大学城西路21号
邮编：401331
电话：（023）88617190　88617185（中小学）
传真：（023）88617186　88617166
网址：http://www.cqup.com.cn
邮箱：fxk＠cqup.com.cn（营销中心）
全国新华书店经销
重庆市正前方彩色印刷有限公司印刷
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开本：890mm×1168mm　1/32　印张：6.125　字数：157千　插页：32开2页
2020年1月第1版　2020年1月第1次印刷
ISBN 978-7-5689-1875-6
版权所有，请勿擅自翻印和用本书制作各类出版物及配套用书，违者必究
Wittgenstein’s ‘Philosophical Investigations’：A Reader’s Guide，by Arif Ahmed，ISBN：97808246492647
©Arif Ahmed 2010
This translation is published by arrangement with Bloomsbury Publishing Plc.
版贸核渝字（2015）第080号
目录

前言
1 背景
罗素
弗雷格
《逻辑哲学论》
2 主题概述
3 文本阅读
第1节 奥古斯丁的图画
第2节 家族相似与理想的准确性
第3节 意义与理解
第4节 私人性
4 接受与影响
5 进阶阅读指南
背景
第1节 奥古斯丁的图画
第2节 家族相似与理想的准确性
第3节 意义与理解
第4节 私人性
参考文献
索引
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前言
本书的目标读者为第一次接触维特根斯坦的大二、大三学生。本书没有涵盖《哲学研究》的全部内容，但它包含了任何一门关于后期维特根斯坦的课程理应讲授的内容：对《逻辑哲学论》的批评、关于规则遵守，以及私人语言。
本书写于2009年夏天，但它成型于2007年和2008年秋季学期的讲课内容，那门课是专门为剑桥大学那些在哲学学位考试第二部分选择以“维特根斯坦”作为专题论文的学生而开。我非常感谢那些学生贡献的评论和提问。我还要感谢华威大学的迈克尔·伦特利（Michael Luntley）教授对本书第1章提出的很有帮助的评论。
1
背景
如果你想从维特根斯坦的《哲学研究》中有所收获的话，你就得先对他的《逻辑哲学论》有一定的了解。那部早期著作对当前这本后期著作的影响是最大的，比如说，《哲学研究》的前100多节实际上是对《逻辑哲学论》的核心观点及其前提的直接和延伸的攻击。我在这里简单交代一下那部前作的背景和内容，首先就需要简单讨论一下在哲学上对《逻辑哲学论》影响最大的两位哲学家：罗素和弗雷格。
罗素
19世纪后期，唯心论（idealism）在英国的哲学舞台上占据着主导地位。这种观点大概说的是：我们绝不可能直接认知现实世界本身，相反，人类的经验和思想本身就在我们与现实之间插入了一层有扭曲效果的透镜。所以，我们根本不可能知道现实本身的样子，而只能知道现实对我们显现的样子。这种观点可以追溯到伊曼努尔·康德最早在《纯粹理性批判》（1782）中提出的先验唯心论（transcendental idealism）。
罗素反对唯心论。他在《哲学问题》（Russell 1912）一书中以他一贯的清晰风格概述了一种替代观点。对完全不熟悉这个领域的读者来说，这本书应该是最好的敲门砖。
罗素认为，我们可以直接认识现实，那要通过被他称作“亲知”（acquantance）的关系来实现（Russell 1912：23）。具体来说，亲知关系将认知主体与感觉知识的直接对象联系起来，那些对象并不是像桌子、山峦之类持续存在的物理对象，而是感觉本身：色块、声响、气味等。罗素把这些叫作感觉材料（sense data）（Russell 1912：4）。亲知还将认知主体与白色、多样性、兄弟关系等共相或概念联系起来（Russell 1912：28）。
他进而将这种论述延伸到意向性问题（即语言和思想如何可以是“关于”它们之外的对象）。罗素认为，亲知关系可以回答这个问题：“我们所理解的每一个命题都是由我们亲知的东西组合而成的”（Russell 1912：32）。所以，“关于”关系就变成了同一关系：你的思想就是你的思想所“关于”的那些东西，而那些东西能成为你的思想正是因为你亲知到它们。这里的“你”不是指你的身体，而是那个非感官的亲知主体，也许人们都可以亲知自己，非感官的亲知主体也能够成为自己的亲知对象（Russell 1912：27-8）。
但是，诚然有很多命题并不描述感觉亲知的对象 ............

书籍插图：

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