汉族风俗史：隋唐·五代宋元汉族风俗 - (EPUB全文下载)

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目录
第一章隋唐汉族风俗
第一节概述
第二节隋唐汉族生产风俗
第三节隋唐汉族生活风俗
第四节隋唐汉族礼仪风俗
第五节隋唐汉族岁时风俗
第六节隋唐汉族信仰风俗
第七节隋唐汉族社会风俗
第二章五代宋元汉族风俗
第一节概况
第二节五代宋元汉族生产风俗
第三节五代宋元汉族生活风俗
第四节五代宋元汉族礼仪风俗
第五节五代宋元汉族岁时风俗
第六节五代宋元汉族信仰风俗
第七节五代宋元汉族社会风俗
本卷后记
第一章隋唐汉族风俗
第一节概述
　　一、历史背景
　　隋唐时期是中国封建社会辉煌灿烂的时期，也是中国古代风俗文化大发展的时期。由于中国经过魏晋南北朝长期分裂割据，人民都渴望统一。所以杨坚在公元581
年篡夺北周政权，建立隋朝之后，只用了短短的四个月时间就灭了南朝的陈，统一了全国，从而结束了中国数百年来南北分裂的局面。隋朝统治的时间虽然短，只有隋文帝杨坚和隋炀帝杨广两帝，共
38
年，但是，它的一些制度为唐以后的各个朝代遵循使用，因而隋朝对它之后的王朝来说，起到了承先启后的重要作用。公元
618
年唐朝建立，唐朝统治中国二百多年，尤其在唐太宗李世民统治时期出现的贞观之治（
627
～
649
年），把封建社会的繁荣推向了顶峰。唐朝极盛时的疆域，东北至朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中亚，北至蒙古，南至印度支那。唐玄宗统治的后期，由于社会各种矛盾的激化，终于在
755
年爆发了安史之乱。从此，唐代社会的政治统治日趋没落，藩镇割据严重，各种社会矛盾日益激化，
907
年中国历史上再次出现分裂割据的局面，中国社会进入了五代十国时期。
　　隋唐文化，与魏晋南北朝以来汉族传统的封建文化一脉相承。魏晋时期思想的大解放，为隋唐文化的发展拓阔了前所未有的广大空间，其时“
高门子弟，耻非其伦
”
，
“
公卿士大夫罕通经业
” 
《南史
·
儒林传》。，
“
以六经为芜秽，以仁义为臭腐
”
嵇康：《与山巨源绝交书》。，
“
羁鞍仁义，缨锁礼乐
”
《意林》。，
“
摈阙里之典经
”
，
“
指礼法为流俗
”
成为其时风尚。
“
纲纪既衰，儒道尤甚
”
，
“
百余年间儒教尽矣
”
， 《宋书
·
臧焘传》。儒学面临全面的衰落。此般不幸境况，不仅为佛教的输入，道教、玄学的兴盛耘出一片自由天地，而且造成这一时期的士人思想空前活跃。宗白华先生认为，
“
魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代
”
。宗白华：《美学与意境》，第１８３页。正是在这种文化精神的驱动下，隋唐进入了一个气度恢宏、文化氛围浓烈而又自由奔放的时代。
　　隋唐文化又采撷吸纳了各少数民族文化之精华。魏晋南北朝三百七十余年间，发生的最为重大的社会变迁，是境内各民族通过军事的、政治的、文化的、经济的、血缘的各种途径，经无数次战争劫难及和平共处，乃如百川汇海般地逐步汇合熔铸，使汉民族经历了自秦汉形成之后的第一次大换血，构成为一个新的民族共同体。民族的大融合，亦促进了（或者说包含着）民族间文化的大融合。如果说，魏晋时期在战乱、地理隔绝等多种因素的制约下，胡汉文化融合的文化效应远未展现出来的话，那么，到了隋唐，汉民族则以一种“
大有胡气
”
的新民族或曰新汉族的特质出现，民族间相融的文化效应得到最为充分的释放。这种广泛的国内外文化汇合的结果，造就了中国文化史上一个光辉的时代。和魏晋南北朝时期相比，隋唐文化呈现出独特的历史特征。
　　1
物质文化发达
　　隋唐时期农业生产率较之前代得到了较大幅度的增长。由于耕地面积的扩大，新的农业生产工具和农业技术的推广使用，粮食产量大幅度增加，余粮增多。与此同时，隋唐两朝政府对手工工匠的人身控制以及对手工业和商业的控制也有个放松，允许私人开采各种资源和从事各项手工业生产。国家所需的物资有时也向私人收购。这样一来，大大刺激了各种手工业生产的发展。从文献资料和考古资料中所看到的隋唐已经专门化的手工业生产部门的种类，已远远超过了汉代。其中特别值得注意的是瓷器烧造，金银作和雕板印刷这几个部门。
　　２．城市文化繁荣
　　手工业和商业的发展，又必然促使城市文化的繁荣。唐代的城市，也与唐代物质文化的其他方面一样，显示了一种宏伟博大的气度。正如清代著名学者顾炎武在《日知录》中所曰：“
予风天下州之为唐旧创者，其城郭必皆宽文，街道必皆正直。解舍之为唐旧创者，其基址必皆宽敞。
”
隋唐时期非常繁华的大城市，主要有长安、洛阳、扬州、杭州、成都、广州等。
　　３．南北文化交汇
　　经过长期的社会动荡，隋唐的民族融合运动达到一个新阶段，南北文化有了更多的交流，并且完成了两种不同风格文化的合流。先秦时期百家争鸣，老庄及屈原等代表南方楚文化，主要与北方以孔孟为代表的齐鲁文化形式对峙局面。秦汉时国家统一，南北文化初步交合，但汉文化仍更多地表现出南方楚文化的特征。东汉特别是魏晋北方文化有所发展，曹魏时的建安文学为其代表。西晋末年战乱，文人纷纷南迁，北方多被落后的少数民族统治，南方文化发展迅速，并从总体上超越北方，以致当时无论南北都认为南方文化为华夏正统。隋炀帝由北方统一南方，基本形成南北文化融汇统合为一整体之大势。隋唐文化大抵是以两京为中心向外辐射的文化复合体。两京特别是长安，是隋唐文化中心，是士子应试，朝颁大典，接待外宾，举办大型文化活动的所在地，也是不同民族和地区文化的集结点。大批优秀知识分子云集于此，创造着代表时代文化发展最高层次水平的“
精英文化
”
。在
“
大一统
”
的政治及
“
精英文化
”
的影响下，与
“
精英文化
”
相对应的民间民俗文化也呈现出南北互相渗透，融合交汇的局面。尽管由于地理及自然生态环境的差异，社会习俗必然带有地方性和民族性特点，但相对魏晋南北朝的风俗特点而言，隋唐风俗明显具有同一性的文化特征和超同的发展态势。
　　４．对外交流频繁
　　隋唐是在魏晋南北朝民族大融合的基础上建立起来的朝代。这次民族大融合不仅使许多少数民族集聚到一个民族大家庭中，也使汉族自身受到了改造。由于经历这样一个过 ............

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