《风俗通义》（全本全注全译）应劭 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
风俗通义/孙雪霞，陈桐生译注.—北京：中华书局，2021.4
（中华经典名著全本全注全译丛书）
ISBN 978-7-101-15080-3
Ⅰ.风… Ⅱ.①孙…②陈… Ⅲ.风俗习惯-中国-东汉时代 Ⅳ.K892
中国版本图书馆CIP数据核字（2021）第031013号
书　　名　风俗通义
译 注 者　孙雪霞 陈桐生
丛 书 名　中华经典名著全本全注全译丛书
责任编辑　周旻
出版发行　中华书局
　　　　　（北京市丰台区太平桥西里38号 100073）
　　　　　http://www.zhbc.com.cn
　　　　　E-mail:zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷　北京市白帆印务有限公司
版　　次　2021年4月北京第1版
　　　　　2021年4月北京第1次印刷
规　　格　开本/880×1230毫米 1/32
　　　　　印张13 字数280千字
印　　数　1-8000册
国际书号　ISBN 978-7-101-15080-3
定　　价　35.00元
前言
风俗通义序
卷一 皇霸三皇
五帝
三王
五伯
六国
卷二 正失乐正后夔一足
丁氏家穿井得一人
封泰山禅梁父
叶令祠
燕太子丹
孝文帝
东方朔
淮南王安神仙
王阳能铸黄金
宋均令虎渡江
彭城相袁元服
卷三 愆礼九江太守武陵陈子威
大将军掾燉煌宣度
山阳太守汝南薛恭祖
弘农太守河内吴匡
河南尹太山羊翩祖
太原郝子廉
南阳张伯大
公车徵士汝南袁夏甫
公车徵士豫章徐孺子
卷四 过誉长沙太守汝南郅恽
司空颍川韩稜
太原周党
汝南陈茂
度辽将军安定皇甫规
南阳五世公
汝南戴幼起
江夏太守河内赵仲让
卷五 十反太尉沛国刘矩
阳翟令左冯翊田
太尉掾汝南范滂
巴郡太守太山但望
高唐令乐安周
豫章太守汝南封祈、泰山太守周乘
河内太守庐江周景
河内太守司徒颍川韩演
安定太守汝南胡伊伯、建平长樊绍
宗正南阳刘祖奉为郡属曹吏
聘士彭城姜肱、京兆韦著
赵相汝南李统
司徒九江朱伥
蜀郡太守颍川刘胜
卷六 声音商
角
宫
徵
羽
埙
笙
鼓
管
瑟
磬
钟
柷
琴
空侯
筝
筑
缶
笛
批把
竽
簧
籥
篪
箫
籁
箛
篍
卷七 穷通孔子
孟轲
孙况
虞卿
孟尝君
韩信
韩安国
李广
太尉沛国刘矩
司徒中山祝恬
司徒颍川韩演
太傅汝南陈蕃
卷八 祀典先农
社神
稷神
灵星
灶神
风伯
雨师
桃梗、苇茭、画虎
雄鸡
杀狗磔邑四门
腊
祖
禊
司命
卷九 怪神世间多有见怪惊怖以自伤者
世间多有恶梦变难必效
城阳景王祠
九江逡遒有唐、居二山
会稽俗多淫祀
鲍君神
李君神
石贤士神
世间多有亡人魄持其家语声气，所说良是
世间多有精物妖怪百端
世间多有伐木血出以为怪者
世间多有蛇作怪者
世间人家多有见赤白光为变怪者
卷十 山泽五岳
四渎
林
麓
京
陵
丘
墟
阜
培
薮
泽
沆
沛
湖
陂
渠
沟
洫
前言
《风俗通义》是东汉学者应劭所著的一部极有特色的著作。《隋书·经籍志》把它列入子部，清代学人开始将其归为小说家，当代学者张舜徽在其主编的《中国史学名著题解》中又将它列入“杂史类”，可见该书出入于文、史、哲诸多领域，涉及内容极其广博，以致难以归类。最早对《风俗通义》进行评说的是南朝的范晔，他在《后汉书·应劭列传》中说：“（应劭）撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。”后代学者即使讥其不纯或认为它“考证杂记，不成家言”（刘咸炘《旧书别录》），却大都认同其“洽闻”。《晋书·祖纳传》王隐曰：“应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹皆行于世，便成没而不朽。”将此书与其他三部作品并列如果说还不能完全让读者明白其价值，那么誉之为“不朽”应该说已经是最直接的极高的赞赏了。著名史学家刘知幾在《史通》中说：“民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或讹音鄙句，莫究本源；或守株胶柱，动多拘忌，故应劭《风俗通》生焉。”刘知幾对人民群众智慧的漠视我们自然不能苟同，不过他深谙应劭撰写《风俗通义》的本意，算得上是应劭的知心人，与千年之后章学诚在《文史通义》中所云“应劭愍时流之失，作《风俗通义》”遥相呼应。《四库全书总目提要》则说：“其书因事立论，文辞清辩，可资博洽，大致如王充《论衡》，而叙述简明则胜充书之冗漫多矣。”王充是东汉时期的一流学者，将《风俗通义》与王充的代表作《论衡》相提并论，甚至认为其行文胜出《论衡》，这可以说是给予《风俗通义》高度的评价了。
一
《风俗通义》作者应劭，字仲远，一作仲瑗，汝南郡南顿（今河南项城）人，东汉末年著名学者。东汉时期，汝南地区毗邻都城洛阳，地位仅次于京师，一直秉持崇儒崇文之风气。地灵人杰、钟灵毓秀的汝南成为一方拥有深厚文化积淀的沃土，孕育出一辈辈的英雄才俊和一个个世族大家。应氏家族世居于此，深受汝南文化熏陶，膺服于儒家学说，这也成为应劭一生的学术底色。
应劭之父应奉，字世叔，历任武陵太守、从事中郎、司隶校尉，《后汉书》有传。应劭的侄子应玚是建安七子之一，名震一时；应玚之弟应璩也是文才名扬于世。应劭年少时聪颖好学，《后汉书》说他“少笃学，博览多闻”，成年之后，由郡举荐为孝廉，汉灵帝熹平二年（173）为郎，辟车骑将军何苗掾，又为萧令。中平六年（189），做了五个月营陵令的应劭被提拔为泰山太守。汉献帝初平二年（191），黄巾军进入泰山境内，应劭带兵应战，大败黄巾军。兴平元年（194），曹操之父曹嵩及其弟曹德由琅邪郡到泰山郡，曹操令应劭派军队接应他们到兖州，但是应劭军队尚未到达，徐州刺史陶谦秘密派出数千骑兵截杀了曹氏父子。应劭恐惧曹操责罚，无奈之下弃官投奔了冀州牧袁绍，后拜为袁绍军谋校尉，自此再未离开过冀州，最后在邺（今河北临漳）病逝。
关于应劭的生卒年，《后汉书》没有明确记载，从其行事的记载中，我们大概可以推测他主要活动于灵帝和献帝时期。另据《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《世语》记录“太祖令泰山太守应劭送家诣兖州”一事时，提到“后太祖定冀州，劭时已死”，而曹操平定冀州是在汉献帝建安九年（ ............

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