《瞧，这个人》---弗里德里希·尼采 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录 Contents
扉页
译序
序言
一 为什么我如此有智慧
二 为什么我如此聪明
三 为什么我能写出这么好的书
《悲剧的诞生》
《不合时宜的考察》
《人性的，太人性的》及其两个续篇
《朝霞：关于道德偏见的思考》
《快乐的科学》
《查拉图斯特拉如是说：一本为所有人又不为任何人的书》
《善恶的彼岸：一种未来哲学的序曲》
《道德的谱系：一本论战著作》
《偶像的黄昏：如何用锤子进行哲思》
《瓦格纳事件：一个音乐家的问题》
四 为什么我是命运
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Table of Contents
封面
扉页
图书在版编目（ＣＩＰ）数据
瞧，这个人 /（德）弗里德里希·尼采著 ; 王涌译. -- 上海 : 上海文化出版社, 2020.8
ISBN 978-7-5535-2060-5
Ⅰ. ①瞧⋯ Ⅱ. ①弗⋯ ②王⋯ Ⅲ. ①尼采（Nietzsche, Friedrich Wilhelm 1844 －1900）-自传 Ⅳ. ①B516.47
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第135156号
出版人：姜逸青
责任编辑：郑梅
特约编辑：段冶
装帧设计：董歆昱
书名：瞧，这个人
作者：[德] 弗里德里希·尼采
译者：王涌
出版：上海世纪出版集团 上海文化出版社
地址：上海绍兴路7号 200020
发行：果麦文化传媒股份有限公司
印刷：北京盛通印刷股份有限公司
开本：880mm×1230mm 1/32
印张：4.5
插页：4
字数：105千字
印次：2020年8月第1版 2020年8月第1次印刷
印数：1-6,500
书号：ISBN 978-7-5535-2060-5 / K·230
定价：35.00元
果麦文化 出品
译序
尼采的《瞧，这个人》（Ecce Homo）写于1888年，在他身后于1908年出版。写完这本书的翌年1月3日，尼采在都灵精神失常，1900年8月25日去世，这期间没有再写出东西。因此，《瞧，这个人》是尼采精神正常时期最后一年写出的著作。当然，这一年尼采著述颇丰，一气写出了五六本书。所以，他对自己44岁这一年非常满意，甚至认为这一年的日子可以让“生命永世留存了”，没想到一语成谶，之后精神崩溃，再也没有写出东西来。
《瞧，这个人》是哲学家尼采写的一本有关自己生活的书。尼采从1870年开始哲学写作和出版起，长期不受德国读书界重视，还不时遭到非议。直到1888年前后才逐渐获得认可，这使尼采觉得，此时应该是谈谈自己这个人的一个契机。他写作该书时称自己“几乎快要走到生命终点了”，是“快要死的时候了”，而且之后确实精神崩溃直至谢世。
谈论自己人生的书似乎应该是一本传记性著作了，但是，由一位哲学家来写，就写出了与一般传记不同的面貌。如同本雅明的《柏林童年》，尼采不仅没有按照时间顺序来写自己，而且大部分篇幅是关于自己写过的书和其中的思想，即便写自己的生活、家庭等，也明显是以自己书中表达的思想为准绳去选取和整理的。是呵，尼采的成功，他的价值就在他的思想，在他写出的书。所以，《瞧，这个人》完全可以看作是尼采著述和思想的一个入门指南。
全书由四部分组成，即四个“为什么”，其中第三篇“为什么我能写出这么好的书”篇幅最长，按书名简要叙述了自己各本书的情况。当然，都是思想表述，但有故事，有场景，全书都是如此。
有关尼采思想，迄今在全世界范围内已经有了数不清的研究和传播。“上帝死了”“重估一切价值”“意志决定论”“权力意志”等几乎广为人知。但是，尼采为什么那么敌视基督教？为什么那么反对现有的一切价值？他思想的主线与核心到底是什么？这在《瞧，这个人》一书中有简明清晰的表述，那就是看重人作为个体的天赋创造力。由于现有全部价值、基督教信仰都在抑制和抹杀个体天赋的创造力，所以尼采极力反对，勇敢加以摧毁，并认为这是在拯救人类，在开启人类的新命运。他的整个思想都是围绕这个核心展开的。
尼采看重的人作为个体的天赋创造力，绝不是此前始于康德的德国古典哲学推出的主体性精神，他弘扬的绝不是人作为类的主体精神，而是严格作为个体的主体精神。德国古典哲学的核心和意义无疑是弘扬了人的主体精神，但只是在形而上学层面谈主体，那不仅没有落实到具体的主体，即个人，还会在类主体的名义下出现对现实主体——即个人的贬抑。正是在此意义上，尼采对德国古典哲学里的形而上学进行了无情鞭挞，他鞭挞的与其说是一种源自古希腊的哲学方法，不如说是这种哲学方法在德国古典哲学那里对个体主体、对个人的贬抑；同样是奉行形而上学方法的17世纪法国哲学却受到了尼采的赞赏。所以，问题不在形而上，而是在人的问题的形而上化。在颓废问题上同样如此，凡抑制个人主创精神的，在尼采看来都是颓废。有时，尼采也称反抗这种抑制为颓废，这是以抑制个体的社会主导价值自诩的说法为参照，如果说你不颓废的话，那我情愿做个颓废者，用颓废来反抗对个体力量的抑制。
在尼采那里，谢林和黑格尔看重的最高层级的存在没有了，有的只是无尽的生成（werden）。但这个生成绝不是西方形而上层面的包罗万象，而只是指向作为个体存在的人；也不是东方道家的“生生”思想所述的顺其自然的生成，而是要助推的，也就是说，这个“生成”在尼采那里要靠对立面来激发，由每个人的意志力量来激发。所以，尼采更关注的不是这生成本身，而是助推，这是他所关注问题的根本所在。现有一切价值以类和普遍性的名义扼杀了这个助推，所以要摒弃。在汉语世界广为流传的尼采名言“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大”就是基于这一点。“杀死你”这样的行为只要没成功必定会助推出新的生成，变得更强大。正因为此，尼采在这本书中反复讲自己生活中遭遇的困境，比如疾病、不如人意的生活条件（饮食、居住等）、对母亲和妹妹的不满等等，目的都在阐明不好的遭际可以助推出好的生成。
这又不禁令人想起德国古典哲学中正和反的辩证思想。但在尼采那里，正与反的交互助推，相互激发，丝毫不是在万有的形而上层面去述说的，而是相反，只在形而下层面，并且只是指向个人生活，只限于个人意志范围内，比如，生病可以激发健康意志。但是，理想与 ............

书籍插图：

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