《中国文化的基质》---张涅 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.21 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
中国文化的基质：先秦诸子的世界/张涅著.—杭州：浙江大学出版社，2020.10
（近思录）
ISBN 978-7-308-20504-7
Ⅰ. ①中… Ⅱ. ①张… Ⅲ. ①先秦哲学－研究 Ⅳ.①B220.5
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第159761号
中国文化的基质——先秦诸子的世界
张涅　著
责任编辑 宋旭华
文字编辑 吴　超
责任校对 吴　庆
封面设计 项梦怡
出版发行 浙江大学出版社
　　　　　（杭州市天目山路148号 邮政编码 310007）
　　　　　（网址：http://www.zjupress.com）
排　　版 浙江时代出版服务有限公司
印　　刷 绍兴市越生彩印有限公司
开　　本 880mm×1230mm 1/32
印　　张 7.125
字　　数 166千
版 印 次 2020年10月第1版 2020年10月第1次印刷
书　　号 ISBN 978-7-308-20504-7
定　　价 48.00
版权所有 翻印必究 印装差错 负责调换
浙江大学出版社市场运营中心联系方式：（0571）88925591；http://zjdxcbs.tmall.com
目录
CONTENTS
前言：阅读诸子的方法问题
《论语》
《孙子兵法》
《墨子》
《老子》
《孟子》
《庄子》
《商君书》
《公孙龙子》
《管子》
《韩非子》
《荀子》
《吕氏春秋》
《淮南子》
后记
前言：阅读诸子的方法问题
这本小书介绍诸子著作的思想内容，以及入门的路径。
诸子时代从春秋末到西汉初，三百余年。一般称为“先秦诸子”，只是就其重点而言，是约定俗成的说法。
诸子的著作定本约在西汉中期已经形成。流传至今的，有《论语》《孙子兵法》《墨子》《老子》《孟子》《庄子》《商君书》《公孙龙子》《管子》《韩非子》《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》十三种。另外，《孙膑兵法》在1972年才出土发现，对汉以后的思想文化的产生影响不大，《列子》《文子》等疑为魏晋时期的著述，这里就不列入了。
大家知道，这些都属于“轴心时代”的思想创造，构成了中国文化的基质。卡尔·雅斯贝尔斯说过，公元前500年前后，“在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家，都出现了。……这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴”[1]。无疑，要懂得中国的历史文化，深入地思考一些问题，需要读诸子的著作。
没有读过诸子著作，没有对诸子思想有所领悟，却说懂中国文化，这是不可信的。
一
读诸子的著作，首先该注意两点：
（一）以书为单位。为什么需要这样？因为在现有文献条件下，不清楚作者是哪一位，或哪一些，解决不了这个问题。诸子著作中，书名有某一个“子”，却不能认定就是那一个“子”的著作。前人的研究已证明，一部分以他开端而已，另一部分则只是假托。因此从客观出发，我们只能说阅读这部著作，分析这部著作的思想内容，从这部著作中获得了认识；而不能说阅读某位“子”的著作，认识某位“子”的思想。严格地表达，应该是“《老子》说”“《庄子》说”，而不是“老子说”“庄子说”。后者只是一种习惯的、简单的说法。这个观点是傅斯年先生特别强调的，他曾说过：“研究秦前问题，只能以书为单位，不能以人为单位。……因为‘文献不足征也’。”[2]这显然是很理性的认识。
注意这一点，是强调诸子著作内容的复杂性。我们把它当作一个人的思想内容；用一个系统结构去归纳，不但过于简单，而且不够客观。
（二）不能套用现代的阅读分析方法。大家知道，现代的阅读分析方法是从西学那里过来的。西学以概念为基本单位，然后在概念的基础上做判断，在判断的基础上进行推理，构成一个体系。其中的概念都有确定的内涵和外延，在任何语言环境下都是不变的。因此，所表达的意义是一般的、普遍的，对于所有阅读者都一样。假如套用这样的认识，以为只要领域相关，诸子所表达的也对于所有人有意义，那么就会出问题了。举个例子，《论语》说：“父母在，不远游。”（《里仁》）那么我们年轻时最好不要离开家乡找工作了，因为这是孔子的告诫。再例如，《孙子兵法》说：“少则能逃之，不若则能避之。”（《谋攻篇》）那么打不过敌人就逃命吧，因为这是兵圣的指示。诸子著作中，普遍这类表达。显然，这样的阅读分析肯定是错误的。
问题出在哪里呢？在习惯了现代的阅读和分析方法，没有注意到诸子文本表达的特殊性。
二
那么，诸子文本的表达有怎样的特殊性呢？主要的有两个：（1）特定性；（2）流变性。
所谓特定性，指不是对所有对象说的，不是对所有读者都有意义。在战国早中期，大多是对于特定对象的表达。到战国中期以后，有了针对普遍对象的表达，也还有许多特定性的。因此，没有现代著作那样的一般性意义。
那特定性可分为两类。一类是个别性的。例如《论语》，是原始的语录体，大多对个别性的对象而言。各条语录的原本意义，由语录句义、语录涉及的对象和语录产生的语境结合起来才形成的。我们在阅读时，该落实到语录所及的具体对象或事件中。要知道，语录原本只对于特定场境中的对象构成意义。例如孔子斥责冉有“非吾徒也”（《先进》），只是对他佐助季氏田赋这一事件的批评，并非一般性的结论。否则，就不能解释他何以又被列在“十哲”（《先进》）中。《论语》中多位弟子问“仁”，孔子的回答各不相同，当然也不是对某个弟子负责任，对另外弟子应付从事。李贽说“有为而发，不过因病发药，随时处方”（《焚书·童心说》），就指出了这一点。
另外是对某一类的对象说的，是类别性的。例如《孙子兵法》，前四篇对统帅讲战略原则，中间八篇对将军讲战术要求，末篇《用间》对统帅和将军都有意义。所以《形篇》讲“无奇胜”[3]，《势篇》讲“以奇胜”，并没有矛盾。因为《形篇》是对统帅讲的，统帅需要考虑政治、外交、经济等因素，“奇”即使“胜”，也没有决定性的意义；而《势篇》对将军而言，将军着重考虑具体作战的问题，要求出奇制胜。这样“不敌则避之”（《计篇》）之类的指示也能合理地解释，因为其只是对统帅讲的战争继续与否的原则。假若对于将军而言 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。