黄与蓝的交响——中西美学比较论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
《黄与蓝的交响》再版序
序论　美学司芬克斯的微笑
第一章　起点：大地之子与海的女儿
第一节　在历史的岔路口上
一　黄与蓝的交响
二　大河寻源
三　炎黄之血与杀父的英雄们
第二节　人文的曙光
一　德与礼的渊薮
二　一忧一乐之间
三　“小人国”的秘密
四　希腊文明的两只翅膀
第三节　走向古典美的峰巅
一　美的理想：温柔敦厚与静穆的哀伤
二　艺术的归宿：音乐性与雕塑性
第二章　西方：从自然到人的逻辑进展
第一节　沉默的星空：古希腊客观美学
一　美的和谐说
二　艺术的本体论
三　日神的黄昏
第二节　天路历程：中世纪神学美学
一　美的忏悔
二　感性的求索
三　行动的美学
第三节　“上帝在你心中”：近代人文美学
一　思的执着与知的迷惘——认识论美学的崛起
二　精神世界的漫游——人本主义美学的拓荒
三　实践美学观的诞生——马克思的唯物史观对美学的伟大变革
第三章　中国：从社会到心灵的历史变迁
第一节　美在人伦：封建前期的艺术社会学
一　从巫鬼到人文
二　审人的美学：儒家
三　“礼崩乐坏”的反思：非儒家
四　走向“天人合一”
第二节　美在形式：封建中期艺术哲学
一　文学的自觉
二　哲学的艺术与艺术的哲学
三　盛唐气象
第三节　美在心灵：封建后期艺术心理学
一　转向心灵之路
二　从“神思”到“妙悟”
三　返老还童的奇观
四　夕阳无限好，只是近黄昏
第四章　现代：一次壮丽的金环蚀
第一节　雅典娜睡着了吗？
一　自然科学的形式主义
二　非理性主义的表现主义
三　理性主义的表现主义
四　社会科学的形式主义
五　美感经验论
六　艺术社会学
第二节　胚胎学和古生物学：当代中国美学的奇异巧合
一　客观论美学的确立
二　神学—巫术的现代闹剧
三　人文美学的兴起
第五章　美学之谜的历史解答　（新实践论美学大纲）
第一节　艺术发生学的哲学原理
一　生产劳动的艺术性因素
二　艺术因素与美感因素的同步发生
三　劳动异化和纯粹艺术的产生
第二节　审美心理学的哲学原理
一　作为劳动意识的自我意识
二　作为自我意识的情感
三　作为情感的美感
四　作为美感的情调
第三节　美的哲学原理
一　新实践论美学的第一原理：美的本质定义
二　新实践论美学的第二原理：艺术与美的辩证法
三　新实践论美学的第三原理：审美标准
四　新实践论美学的人学结论：真、善、美的统一
结束语
黄与蓝的交响
——中西美学比较论
邓晓芒　易中天　著
武汉大学出版社
图书在版编目（CIP）数据
黄与蓝的交响：中西美学比较论／邓晓芒，易中天著.—武汉：武汉大学出版社，2007.11
名家学术
ISBN 978-7-307-05833-0
Ⅰ．黄…　Ⅱ．①邓…　②易…　Ⅲ．美学—对比研究—中国、西方国家　Ⅳ．B83
　中国版本图书馆CIP数据核字（2007）第146767号
责任编辑：谢文涛　　　责任校对：刘　欣　　　版式设计：支　笛
出版发行：武汉大学出版社　（430072　武昌　珞珈山）
　　　　　（电子邮件：cbs22@.whu.cn　网址：www.wdp.com.cn）
印刷：湖北省通山县九宫印务有限公司开本：720×1000　　1/16　　印张：25.5　字数：365千字　插页：2
版次：2007年11月第1版　　　2007年11月第1次印刷
ISBN 978-7-307-05833-0/B·189　　　定价：40.00元
版权所有，不得翻印；凡购我社的图书，如有缺页、倒页、脱页等质量问题，请与当地图书销售部门联系调换。
《黄与蓝的交响》再版序
本书初版于1989年，原书名为《走出美学的迷惘——中西美学思想的嬗变和美学方法论的革命》（花山文艺出版社）；1999年由人民文学出版社更名为现书名出版，只作了少量删改。这次再版，实际上也可以说是第三版了，作者所作的修改主要是如下几方面：
一是注释。随着国内学术界学术规范的日益完备，我们在注释上也作了更加严格的要求，将引文中以前往往略去的出版社和出版年代进行了补全。其中，补得最多的是所引马克思恩格斯的著作，特别是新版《马克思恩格斯选集》（1995年版）出来后，所有四卷的页码都要更改，文字都要和旧版核对并按照新版改过来，这个工作量不小。类似的是康德著作《判断力批判》的引文，也按照2002年的新译本（邓晓芒译、杨祖陶校）作了修订。
二是内容。这次修订发现，由于时间相隔近20年，许多事情都发生了变化。如随着前苏联的倒台，俄苏美学对中国美学界的影响力已大大减小，对当代世界美学的贡献的比重也已相应削减。再过50年，这一段意识形态化的“学术史”恐怕将在美学史上永远消失，原拟对这一部分作大幅度修订。但考虑到目前中国流行的美学理论中还有很大一部分内容，若要追根溯源的话，仍然要追到前苏联美学的根子上，展示这派美学的来龙去脉以及兴衰规律，对于我们看清面前的道路并不是没有好处的，所以还是保留了这一段内容，只在措辞上做了一些调整（如将“苏联”改为“前苏联”，等等）。又如，对海德格尔的美学，在当时由于缺乏必要的资料，只作了极其大而化之的概括，是很不充分和不准确的，这次也根据后来增加的资料作了修订和增补。再如，作者本人对黑格尔美学的部分感到阐述得过于简略，这次也作了一定的加强。
三是提法。我曾在几年前的一篇文章（《什么是新实践美学？》，载《学术月刊》2002年第10期），中提出，要将我们的“实践论美学”更名为“新实践论美学”，以和过去以“实践论”为旗号的其他美学区别开来。趁这次再版，我们作了相应的修改，在“实践论美学”前面加上了“新”字。另外还应该修改的恐怕是书中很多地方提到的中国“封建社会”、“封建前（中、后）期”。近年来不少人已经指出，中国古代社会不能称之为“封建社会”，冯天瑜先生还专门写了一本书《“封建”考论》。而我们的书中仍然沿用了国内学术界以往通行的提法，并以此作为我们立论的框架，似有过时之嫌。当然，如果要改过来，那工程就大了，而且到底如何改，目前史学界尚无定论，所以我们也只好暂时仍旧未加改动。再就是书中所提到中国古代社会是“隐秘的私有制”，似也是一个权宜 ............

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