阅微草堂笔记精--传世经典文白对照 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

阅微草堂笔记
上册
［清］纪昀　撰
韩希明　译
中华书局
目录
出版说明
《阅微草堂笔记》原序
《阅微草堂笔记》郑序
卷一　滦阳消夏录一
卷二　滦阳消夏录二
卷三　滦阳消夏录三
卷四　滦阳消夏录四
卷五　滦阳消夏录五
卷六　滦阳消夏录六
卷七　如是我闻一
卷八　如是我闻二
卷九　如是我闻三
卷十　如是我闻四
卷十一　槐西杂志一
卷十二　槐西杂志二
出版说明
《阅微草堂笔记》是清代鸿儒纪昀晚年所作的文言笔记志怪小说。
纪昀（1724—1805），字晓岚，又字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶河间府（今河北献县）人。纪昀历雍正、乾隆、嘉庆三朝，乾隆十九年中甲戌科进士，授翰林院庶吉士、编修，历任詹事府左春坊左庶子、福建学政、翰林院侍读、贵州都匀知府、《四库全书》总纂官、翰林院侍读学士、詹事府詹事、兵部侍郎、内阁学士、都察院左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士、太子少保。嘉庆帝御赐碑文“敏而好学可为文，授之以政无不达”，谥号文达。
《阅微草堂笔记》全书二十四卷。从66岁到75岁，纪昀断断续续写了十年，在朝廷值班的办公室或者暂住地，在跟随皇帝出京的路途中，纪昀利用点点滴滴的时间，最终完成了这部书。提起《阅微草堂笔记》的写作，纪昀曾淡淡地说，因为编纂《四库全书》的工作已经接近尾声，闲暇时间多了，于是开始动笔，随手写来。《阅微草堂笔记》记录了作者亲身经历过的、道听途说的各种新奇故事，包括奇闻轶事、风土人情、京师风尚、边地民俗、文人世界，以及官场的种种见闻、自己和亲友的家庭轶事。全书约1200则故事，每一则故事前，纪昀都认真标明了出处，以显示这些故事并非虚构。在这些作者号称的“原生态”故事里，我们可以了解当时人们对神仙的信仰，对鬼怪的态度，对家庭关系、主仆矛盾的看法；可以窥见“人情练达即文章”的为官之道，做人技巧，处世哲学。
纪昀以一个高官的身份，絮谈民间的家长里短，似乎显得好事；在书里，他怒斥腐儒，讥讽高官，嘲笑和责骂屠夫、奴仆一类的人，似乎又表现得小家子气十足；其实，这些文字标志着一个儒者当时所能达到的思想深度。作为生活在封建社会式微时期的儒者，纪昀对当时社会的道德伦理状况怀着深深的焦虑，感觉到沉重的责任感，因而作品浸染了浓烈的伦理色彩，试图以此唤醒人们在生活中遵循既定的伦理规则；纪昀再三强调，自己是为了对民众进行伦理教化，才顺应当时民众的阅读需求，写了这样一本书。因而，《阅微草堂笔记》的创作宗旨是希望读者通过道德自律回归上古那样的理想世界。儒学既有上层的官方匡世之学，又有下层的为民请命之学，儒学伦理以其贴近世俗的特点融进了当时人们的生活。在这一点出发评价《阅微草堂笔记》，此书堪称是儒学伦理的普及教本。
纪昀创作目的首先在于劝世。他把作品的劝诫、教化这种社会功用看得很重。他居高临下，站在当政者的立场上，从“上以风化下”的角度感化下民，并警诫“下愚”，“驯天下之强梗”；他还试图使含冤受屈者“怨尤都泯”。对于他的作品能够传世，纪昀似乎并未怀疑，因此，《阅微草堂笔记》中还有一些真实的人物故事，作者希望作为正史的补充。因为是正常任职以外的副产品，因此《阅微草堂笔记》也有一些笔调轻松的记载。
《阅微草堂笔记》完成后，在当时，一度“洛阳纸贵”，受到热烈追捧。由于历史的原因，《阅微草堂笔记》在建国后一度未能进入大众的视野。近年来，人们逐渐认识到《阅微草堂笔记》的历史价值，越来越多的出版机构推出有关纪昀的通俗读物，甚至小学课本、各类职业准入考试也开始将《阅微草堂笔记》的相关内容纳入选题范围，彰显了作品的现代价值。
本书原文以北平盛氏刻嘉庆五年庚申（1800）本为底本，道光十五年乙未（1835）郑开禧序本为参校本，除个别如果改成简体就影响原意的文字，全书一律采用简体、新式标点；译文以直译为主，部分文字意译。全书以文白对照的形式对开排版，为读者提供阅读最方便的文本，相信广大读者在阅读原典的同时，也能感受到经典的无穷魅力。囿于本人的水平，译注难免有疏漏或谬误，希望得到读者和方家的教正。
韩希明
2014年9月
《阅微草堂笔记》原序
文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉？万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物、一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣，然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！
河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户；亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之馀，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，俶诡奇谲，无所不载，洸洋恣肆，无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没；而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。
时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第；篝灯手校，不敢惮劳。又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必借此刻以传，然鱼、鲁之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。嘉庆庚申八月，门人北平盛时彦谨序。
文章是用来阐释道理的，读书人都可以通过文章做到这一点。那么所谓的大道难道真的是高深莫测、秘不外传，就像佛家的心印，道家的口诀一样么？万事万物本质的道理，就是所谓的道了。所以道在天地之间，好像水银泻地，颗颗圆润；好像月亮映照在水上，处处皆见。大到治国平天下，小到一事一物、一言一行，都有着道的踪迹。文章，只是其中的一个方面。文章中的最高层次是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道 ............

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