郭沫若与孔孟之道 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
郭沫若与孔孟之道/黄侯兴著.—北京：中国社会科学出版社，2016.3
（中国社会科学院老学者文库）
ISBN 978-7-5161-7495-1
Ⅰ.①郭… Ⅱ.①黄… Ⅲ.①郭沫若（1892～1978）—孔孟之道—研究 Ⅳ.①B222.05
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第017945号
出版人 赵剑英
责任编辑 郭鹏
责任校对 韩海超
责任印制 戴宽
数字编辑 于晓伦
出版
社址 北京鼓楼西大街甲158号
邮编 100720
网址 http://www.csspw.cn
发行部 010-84083685
门市部 010-84029450
经销 新华书店及其他书店
印刷装订 三河市君旺印务有限公司
版次 2016年3月第1版
印次 2016年3月第1次印刷
开本 710×1000 1/16
印张 10
插页 2
字数 133千字
纸书定价 39.00元
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内容简介
郭沫若是一位曾明确表示尊孔的并有着重要影响的历史学家。不过，他的尊孔，呈现出一种波浪式的起伏，即尊孔，批孔，再尊孔。为什么会出现这种起伏的现象？这是我们今天仍值得研究讨论的问题。《郭沫若与孔孟之道》，试图对郭沫若的先秦儒家文化史观做出一番评述。
郭沫若对孟子的评论较少，而且基本持批评的态度。因此本书附加了作者的《孟子论》，对孟子思想学说的进步性与局限性进行较系统的论述，以补不足。
作者简介
黄侯兴，中国著名的文学家和历史学家。毕业于北京大学文学系。曾就任郭沫若编著委员会和郭沫若故居纪念馆副馆长。多年来他潜心研究，成果卓著。自1980年以来，已先后出版《郭沫若的文学道路》《郭沫若历史剧研究》《郭沫若文艺思想论稿》《郭沫若》（《祖国丛书》之一）《郭沫若研究管窥》《鲁迅历史观探索》等六部学术专著，此外还发表了《论郭沬若的艺术个性》《论创造社作家的文化心态》等有影响的论文。这些论著总数达三百万字以上，而且在学术质量和学术水平上均属上乘之作，受到国内外学术界的好评与推童。
自序
郭沫若是一位明确表示尊孔的并有着重要影响的历史学家。不过，他的尊孔，呈现出一种波浪式的起伏，即尊孔，批孔，再尊孔。为什么会出现这种起伏的现象？这是今天仍值得我们研究和讨论的问题。
在“五四”新文化运动低潮期，远在日本留学的郭沫若，发表了“我们崇拜孔子”的见解，并批评国内那些反孔斗士“诬枉古人”。20世纪20年代中期，在同国家主义者的论争中，郭沫若甚至认为，孔子的思想学说与马克思主义有相通之处，发表了《马克斯进文庙》《讨论〈马克斯进文庙〉》等文。
流亡日本十年间，在日本宪警监视下，郭沫若潜心于中国古代历史和古文字的研究，以及中国古史分期研究，成绩斐然。在《中国古代社会研究》一书中，郭沫若证实了中国同西方各国一样经历过奴隶制时代。孔子生活的春秋后期，正是奴隶制向封建制过渡的转型期。郭沫若批评了孔子美化西周、坚持复古的政治倾向，批评了以孔、孟为代表的先秦儒家的折中主义，说“儒家理论的系统，全体就是这样一个骗局，它是封建制度的完整的支配理论”。
但是，到20世纪40年代中期，郭沫若在重庆，他于《十批判书》一书中，对孔子的态度发生了逆转，重新回到了尊孔的立场上来。他检讨《中国古代社会研究》一书写得“太草率，太性急了，其中有好些未成熟的甚至是错误的裁断”。郭沫若通过自我批判，把古史分期奴隶制的下限，从西周推后到了春秋战国时代，一直到秦统一中国之前。郭沫若以孔子支持乱党等史料为由，论证孔子是顺应时代潮流的开明儒者，而不是复古倒退的保守主义者，从而为孔子翻了案。
对于郭沫若在《十批判书》中的这种“批判”，我实在不敢苟同，斗胆地做了“再批判”；至于再批判是否言之成理，则有待读者“再再批判”了。
毛泽东说：“十批不是好文章。”“十批”即《十批判书》。“十批”是不是好文章，这是可以讨论的学术问题。但是20世纪70年代中期，在“四人帮”主导的“批林（彪）批孔（子）”的政治运动中，郭沫若及其《十批判书》，却被作为“批孔”的对象加以讨伐。这是对郭沫若的政治迫害，也是把学术问题政治化了。
我出版过《孔子与〈论语〉》一书，现在又写了《郭沫若与孔孟之道》，试图对郭沫若的先秦儒家文化史观做一番评述。郭沫若对孟子的评论较少，而且基本持批评的态度。因此本书附加了我的《孟子论》，想对孟子思想学说的进步性与局限性进行较系统的论述，以补不足。我同样期待着读者对《孟子论》提出批评意见。
黄侯兴
2014年12月
目录
自序
第一章 崇拜孔子与鼓吹叛逆
一 “我们崇拜孔子”
二 称赞反礼教的《西厢记》
三 歌颂古代叛逆的女性
四 怪哉，马克思进文庙
第二章 研究古史与质疑孔孟
一 “我是中国人”
二 填补恩格斯著作的空白
三 研究历史与质疑孔孟
四 演义历史，讽刺孔孟
第三章《十批判书》与重申尊孔
一 自我批判与古史分期
二 孔墨批判与孔子支持乱党
三 高度称赞孔子的思想体系
四 对于子思、孟子的批判
五 “十批不是好文章”
附论一 孟子论
附论二 孟子再论
后记
第一章 崇拜孔子与鼓吹叛逆
一 “我们崇拜孔子”
在中国现代文化史上，崇拜孔子，不独郭沫若一人；然而郭沫若却以独特的方式表达他的崇拜孔子的文化心理。
郭沫若像
这就是说，在“五四”新文化运动中的反孔声浪中，郭沫若对孔子及其所代表的先秦儒家思想文化的崇拜与敬仰，并非故意唱反调，而是他的发自肺腑之声，是他在早年饱读国学经典著作的基础上对孔子和先秦儒家的礼赞。
所谓独特，还在于“五四”前后输入的近代西方的科学和文化，特别是马克思主义，郭沫若从中发现了马克思主义学说同孔子思想在出发点和基本点上的一致性，这就更加坚定了郭沫若尊孔的立场与信念。
一百年前的辛亥革命，推翻了清王朝政府，它的伟大而深远的意义，在于从此结束了中国长达数千年的封建帝制。但是这场革命是不彻底的，政权很快就落入北洋军阀的手里。虽然袁世凯称帝、张勋拥戴溥仪 ............

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