道德形上学探本 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

汉译世界学术名著丛书出版说明
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建设现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财务和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2012年年初已先后分十三辑印行名著550种。现继续编印第十四辑。到2012年年底出版至600种。今后在积累单行本著作的基础上仍将陆续以名著印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议、帮助我们把这套丛书出得更好。
商务印书馆编辑部
2012年10月
小引
伊曼努尔·康德(1724—1804）是大家知道的德国古典哲学家。“道德形上学探本”是康德讲伦理学的一部书。在这本书里，他以为道德上的善恶，行为的是非的标准，是超乎经验的形式的原则。人作为有理性者，为自己定下道德规律（形式），这种规律，不管经验如何，是普遍适用的，换言之，道德规律是超乎经验的。他以为道德在于为义务而尽义务；道德只关行为的动机如何，与行为的效果如何无关。不特追求对私人一己有利的效果的行为不是道德的行为，就是出于对别人的自然同情的行为也不是道德的行为；只有出于纯粹义务心，撇开利己心、同情心等等的行为才可以算是道德的行为。
康德所谓道德形上学，就是要研究道德的超乎经验的纯粹形式。他自己以为他得到了这种纯粹形式。这就是他所谓“无待的令式”（必须无条件地遵行的训令）；这个令式说：“你要这样行为，做到你的行为的规律可以作为一切有理性者的普遍规律”。他企图在这部书中说明通常所谓道德的标准都可以从这个公式引申出来。
康德在这部书中后来又说：一切有理性者自己都是目的，不只是工具；他们只能遵循自己所定的，合乎自己本性的规律，不受外来原因的决定。而道德规律正是这样性质的规律。所以对道德规律的认识使人相信自己是自由的。
西方资产阶级伦理学家中有两派，一派偏重行为的动机的纯洁，主张行为的是非无须等得到经验的效果就可以断定；另一派偏重行为的效果，主张行为的是非必须根据行为的效果好坏来判断。前一派可以用康德这部书为代表；后一派可以用约翰·穆勒的《功用主义》一书为代表。这两部书对西方伦理学界的影响都很大。译者新近已经将后一部书的译本修订印行；现在再把前一部书介绍给读者。这两部书正好做一个对比，可以作为研究和批判资产阶级唯心主义思想的资料。
这部书，我在二十年前曾译出印行。现在将原译文再参考下列两本修改一遍：
（一） 德文本
Kant,Immanuel,Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
,herausgegeben von Karl Vorländer,6te Auflage,Leipzig,1925.
（二） 英文译本
Paton,H.J.The Moral Law,or Kant's Grundwork of the Metaphysic of Morals,
London,1947.
但是译文可能还有不妥当的地方，希望读者指正。
译 者
1957年6月
译者附言
（一）本书原著者康德氏,名伊曼努尔,(Kant,Immanuel,1724—1804)。他是德意志境内哥尼斯堡（Königsburg）的人。他是近世第一流哲学家，以批判哲学著名，是用不着介绍的。这一本书是他在1785年写的，是伦理学上的名著。这本书原名Grundlegung zur Metaphysik der Sitten。阿博特氏（Abbott,T.K.）的英译本叫做Fundamental Principles of the Metaphysic of Ethics
。兹译作《道德形上学探本》。
（二） 这本译文主要是根据阿博特英译本，但同时参考德文原著和华逊氏的节译本（在他的《康德哲学》内）。兹将这三本书的原名列后：
Kant,Immanuel,Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
(Herausgegeben von Karl Vorländer.Leipzig,1917).
Kant,Fundamental Principles of the Metaphysic of Ethics.
Translated by T.K. Abbott.4th ed.London,1911.
Watson,John,The Philosophy of Kant
.Glasgow,1908.(Metaphysic of Morality).
（三） 书中哲学名词，遇必要时附注西文；除一两个地方附载德文原字外，都附载阿博特氏的原文；另外在卷末附载重要名词英、德、汉文对照表，以供读者参考。
（四） 遇着原书各版本的文字有不同的地方，均以阿博特氏所校定的作根据。
（五） 阿博特氏的附注，有可以帮助国内读者对于原书的了解的，也酌量收入一些。
（六） 康德这本书的文章，不算十分简洁易读。这本译文初稿完毕以后，又修改两次。但也许还有不很准确不很明白之处。如果这样，希望识者指正。
译者识
绪论
古代希腊的哲学分做三科：自然学
、伦理学
和逻辑
。这样分法与事理完全相合；只有一节是可以改进的，就是再加上这种分法所根据的原理，使得我们可以深信这种分法的完密，而且能够决定必需的子目，不致弄出错误。
一切纯理的知识,不是实质的，就是形式的；前者研讨某一种对象，后者只是关于智性的形式和理性的形式，以及一般思想的普遍定律、不涉及思想对象的分别。形式的哲学叫做逻辑
。实质的哲学，关于某些一定的对象和这些对象所依从的定律的，又有两种；因为这些定律或是关于自然界
的定律或是关于自由
的定律。研讨自然律的科学叫做自然学
，研讨自由律的科学叫做伦理学
；自然学又 ............

书籍插图：

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