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近代思想的主潮
(德)鲁道夫·欧肯(Rudolf Eucken)
　　©北京中文在线数字出版股份有限公司，2014-2015
　　数字版图书版权信息
　　近代思想的主潮/(德)鲁道夫·欧肯(Rudolf Eucken)著.北京：北京中文在线数字出版股份有限公司，2015.03
　　CAEBN：7-001-000-60492916-1
　　分类号：哲学思想 —— 德国 —— 近代　B516.47
　　互联网出版许可证：新出网证（京）字045号
　　近代思想的主潮
　　(德)鲁道夫·欧肯(Rudolf Eucken)　著
　　出 品 人：童之磊
　　责任编辑：朱厚权
　　出版发行：北京中文在线数字出版股份有限公司
　　地　　址：北京市东城区安定门东大街28号E座9层
　　邮政编码：100007
　　网　　址：www.chineseall.com
　　首次发布：2015.03.31
　　更新时间：2015.6.2
　　上架建议：哲学/宗教
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　　北京中文在线数字出版股份有限公司为作者和相关机构提供数字出版服务。
　　纸质版图书在版编目数据
　　出 版 社：安徽人民出版社
　　ISBN：978-7-212-05900-2
　　出版时间：2013
目　录
前言 当前状况及我们的任务
第一章 精神生活的基本概念
第一节 主观与客观
第二节 理论与实践（唯理论与唯意志论）
第三节 唯心论与唯实论
第二章 知识问题
第一节 思维与经验（形而上学）
第二节 机械论与有机论（目的论）
第三节 法则
第三章 世界观问题
第一节 一元论与二元论
第二节 进化论
第四章 人类生活问题
第一节 文明（人类文化）
第二节 历史
第三节 社会与个体（社会主义）
第四节 道德的问题
第五节 人格与性格
第六节 自由意志
第五章 根本问题
第一节 生活的价值
第二节 宗教问题（内在—超验）
结语
前言 当前状况及我们的任务
在考察当今之思想和生活时，我们不能不首先想到，在生活的真正目的这一问题上，已占据上风的异常混乱局面，以及随之而来的极度不安。我们注意到，人类不仅在所有方面都分裂成不同阵营，而且个人内部也常常发生分裂。这种困惑动荡的局面乍看上去像是历史传统自身作用的结果。如今，我们被种种从过去传衍下来的不同趋向所包围，它们常常彼此敌对，但又共同构成过去数千年传承给我们的遗产和负荷。这一事实，就这样被比其他任何东西更能区分现代文化和古代世界较简陋条件的矛盾撕裂。中世纪留下了一整套人生哲学，它所囊括的思维模式有着本质上的不同，如古希腊和早期基督教，艺术和宗教，热爱生命的趋向和排斥生命的趋向；然而，它们宁可拼凑在一起，也不愿和谐地互相结合。与这种结构解决方法相反的是，现代世界展示了新的生命能量，以及对力的无限扩张，彻底主宰物质世界的渴望。可是，这一具体进展立刻导致了现代世界自身内部的分裂。一边是具思维能力的灵魂要求统治世界和人类生活（即唯智论），另一边是自然及其机械论（也叫自然主义）。作为一个历史知识和思辨反思的时代，19世纪用痛苦的光辉照亮了这些矛盾，使其不可能再被忽视下去。
而19世纪本身又包含了多么丰富的经验！想想它所经历的那些意义深远的变革，其中的每一阶段尽管表面上已沉入历史的大背景中，但仍内在地接近我们，并把我们引向相反的方向：即德国古典时期的艺术精神文化。它是强大自觉的现实主义，以及以主观主义形式出现的对现实主义的反动，后者以精神自立和全新感觉的发展为主要特征。我们承载了多少源自新旧文化的对立啊，如果要内在地掌控它们，我们又将面临一项多么伟大的任务！
为了详尽阐释这些迥异的趋向并使之相互协调，就需要一种更高的精神力。但由于这种力量的缺乏，我们正遭受所有这些不幸：没有稳定的目标指引我们的努力，没有简单的理念从混乱中脱颖而出，将我们从其怀疑和困惑中解放出来；相反，我们被直观印象征服，我们的生活被它们的矛盾瓦解。这是人类存有被自我经验征服、被实存干扰的影响力控制的必然结果。我们就这样被每一波流经的浪潮颠来覆去，沦为所有大胆的谬误和信念，以及一时心血来潮和激情的无助受害者，沦为不断变迁的情绪和局势的玩物。
我们所经历的变革最终可简化为一个简单的问题，同时也是让我们直面的唯一选择，这选择不容许模棱两可，要求全人类做出抉择。这一事实让当前情势变得格外紧张。现代工作悄然而又持续不断的、不可抗拒的发展，不仅彻头彻尾地改变了传统生活方式，而且还削弱了它作为整体的存在，使其无法立足。无论公开还是默认，从宏观还是细微处，从感官还是精神上，旧有的思维方式把人视为万物的量度和中心，将实有（reality）变成类似人类机构的王国，把人类的福利作为所有活动的目标。而现代工作已从根本上摧毁了这种神人同形观。外部世界的无限扩大，人类自身领域中内在必然性和客观性关系的发现，以及超越主体的创造性精神努力的极大扩展会合在一起，让这种对人类的沉醉显得无比浅薄。它们同时也唤醒了对更广阔、更丰盈、更自由的存有（being）的强烈渴望，以及对整体无限性和整体真理相关生活的巨大渴求。这些变革把自我越来越多地强加给人类的注意力，并索要公正的认可。
但这种否定不会直接导向肯定，同样，崩塌也不必然伴随着建设。新的情势引出了两种彼此直接对立、不可调和的可能性。第一种可能性是，这种反对一味沉醉于人类自身的历史性世界运动，是否意味着人类必须视自身为纯粹的自然存有，并将其所有的思想和活动置于自然范围内？如果是这样的话，人类所有的特性都必须被当做有害的幻象遭到清除，所有给予我们生命意义和价值的东西，都必须服从来自自然的规律和形态。
第二种可能性是，这一运动是否肯定一个新世界、精神的世界在人类内部升起，将其提升到自我和自然之上？ ............

书籍插图：

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