辩证法的真谛：列宁《谈谈辩证法问题》如是读 - (EPUB全文下载)

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目录
总序 悦读经典 坚定信念
导言
一、辩证的历史进程
二、世界的客观规律
三、科学的认识方法
四、客观现实的解密
五、诊治独断的良药
附录 列宁《谈谈辩证法问题》[1]
后记
总序
悦读经典
坚定信念
习近平总书记指出，学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风。可以说，读书学习之极端重要，怎么强调都不为过。
党员干部讲学习，首先要认真学习马克思主义理论。这是我们做好一切工作的看家本领。毛泽东同志曾经提出：
“
如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大提高我们党的战斗力量。
”
这个任务，今天依然很现实地摆在我们面前。只有真正学懂了马克思列宁主义，特别是领会了贯穿其中的立场、观点、方法，才能心明眼亮，坚定理想信念，保持政治定力，把中国特色社会主义不断推向前进，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
党员干部学习马克思主义理论，首先要认真研读马克思主义中国化最新成果，深入学习领会邓小平理论、
“
三个代表
”
重要思想、科学发展观以及习近平总书记系列重要讲话精神，系统掌握中国特色社会主义理论体系。同时，要追根溯源，认真学习马克思列宁主义经典作家的著作，认真学习毛泽东同志的著作。通过研读经典原著，从根本上了解和信服马克思主义的真理性，进一步坚定理想信念；从根本上把握马克思主义的世界观和方法论，进一步坚定政治立场和党性原则；从根本上认识马克思主义的发展进程及其基本理论与创新理论的相互关系，做到在继承中坚持，在坚持中发展，在发展中创新。
马克思主义在形成发展及
“
中国化
”
进程中，产生了许多经典著作，仅马克思恩格斯、列宁、毛泽东的著作加在一起就大约有
140
卷。面对如此众多的经典原著，总的来说，研读是多多益善的，但
“
吾生有涯，而知无涯
”
，我们很难把所有的经典都读深读透。因此，我们党历来强调的是党员干部要
“
读一点
”
马列经典。为此，我们党在延安时期出版了《马克思恩格斯丛书》
12
种和《列宁选集》，
1945
年的中共七大号召全党学习马列五本书，七届二中全会规定学习马列
12
本书，
1963
年毛泽东同志还提出学习
30
本马列著作的意见。
今天，我们倡导研读马列经典，并非要求每个人都照着这些单子去读。邓小平同志精辟地提出过读马列原著的原则：读马列要精，要管用。精，说的是要读经典；管用，说的是要有针对性，学以致用。比如，从总体上把握马克思主义，要读《马克思主义的三个来源和三个组成部分》；了解马克思主义哲学世界观，要读《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《反杜林论》《唯物主义和经验批判主义》《哲学笔记》；学习唯物主义历史观，要读《〈政治经济学批判〉序言》、《德意志意识形态》；坚定共产主义信念，要读《共产党宣言》；发展社会主义市场经济体制，要读《资本论》《〈政治经济学批判〉导言》；研究收入分配制度改革，要读《哥达纲领批判》；领会科学发展观的
“
以人为本
”
，要读《
1844
年经济学哲学手稿》；等等。
近些年来，我们党大力推进马克思主义的大众化、普及化，使马克思主义从书斋里、书本上、文件中走出来，真正走近群众，化为物质力量。这就需要我们用干部群众熟知的语言和喜闻乐见的形式诠释、传播马克思主义，实现马克思主义由理论术语向大众话语的转换、从
“
基本原理
”
到
“
生活道理
”
的转换，与广大干部群众的日常工作和学习实践紧密结合起来。这次，中共广东省委党校和广东人民出版社共同推出的《经典悦读系列丛书》，就是推进马克思主义大众化的努力和尝试，希望可以为广大党员干部和人民群众学习马克思主义经典著作提供新的路径，使读书成为快乐之事。
当然，经典之所以是经典，很大程度就在于其深邃、博大，特别是有些内容的学术性、专业性很强，加上历史年代久远，需要一定的背景知识，初次接触，有的同志不一定都能读得懂。这就需要我们知难而进，需要坚忍不拔。正因为难，才需要读；难点攻克了，理论素养就提高了；一遍一遍地反复读，理论水平就上去了。记得马克思针对阅读《资本论》的困难时曾指出：
“
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
”
学习马克思主义经典著作，归根到底需要这种登山精神。
是为序。
李玉妹
（作者系中共广东省委常委、组织部部长、省委党校校长）
 
导言
1915
年，即第一次世界大战爆发后的第二年，战争正如火如荼地进行着，此时的列宁却在书斋里写着纯哲学的笔记。
一般人不会理解，在民族矛盾、阶级矛盾激化的关键时期，一个革命家为什么偏要干屋顶上的哲学家干的事情？
也许最恰当的解释是，列宁不是一般人，所以一般人不会理解他。
大凡有成就之人，其所想之事、所为之事，总是会超出一般人的想象。
列宁觉察到，作为工人运动的世界组织，第二国际内部已经发生变化。一些人不再致力于无产阶级革命，而是公开支持本国对外发动战争。这些本有坚定信念的人，为什么一遇到世界大战，就背叛了自己的事业呢？
如果是真正的、纯粹的爱国行为，那倒情有可原。问题在于，在
“
保卫祖国
”
的名义下，暴露出来的是一些人的思维错乱和理论缺乏，是一些人的诡辩论调和无耻谎言。而人的思维方法、思想观念一旦出现问题，他就不可能再根据形势得出客观结论，也就不可能再做出正确的行动了。
一个既是思想家又是革命家的人，必会推崇思维方法的科学，必要寻求通过科学理论来助推革命的实践。因为他知道，靠革命改变政治经济制度是不够的，还要让人的思维能力和理论武器发生
“
革命
”
才行。
列宁力图讲清楚唯物辩证法，正是为了让人搞懂
“
客观世界的规律
”
和
“
认识的规律
”
，克服
“
形而上学的唯物主义
”
，主观主义的
“
怀疑论
”
和
“
诡辩论
”
，以及
“
哲学唯心主义
”
或
“
僧侣主义
”
等思维缺陷。
 
对今天的我们有价值的问题是，我们已经走出列宁所批判的这些思维方式了吗 ............

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