路标 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
汉译世界学术名著丛书出版说明
纪念库尔特·鲍赫
前言
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》
现象学与神学
最后一次马堡讲座节选
形而上学是什么？
论根据的本质
论真理的本质
柏拉图的真理学说
论Φ
σι
的本质和概念。亚里士多德《物理学》　第二卷第一章
《形而上学是什么？》后记
关于人道主义的书信
《形而上学是什么？》导言
面向存在问题
黑格尔与希腊人
康德的存在论题
说明
编者后记
人名对照表
译后记
汉译世界学术名著丛书
路　　标
〔德〕海德格尔　著
孙周兴　译
商務印書館

2009年·北京
图书在版编目（CIP）数据
路标／（德）海德格尔（Heidegger, M.）著；孙周兴译．北京：商务印书馆，2000
ISBN 978-7-100-02868-4
Ⅰ．路…　Ⅱ．①海…②孙…　Ⅲ．海德格尔，M. （1889～1976年）—哲学—文集　Ⅳ．B516.54-53
中国版本图书馆CIP数据核字（1999）第18251号
所有权利保留。
未经许可，不得以任何方式使用。
汉译世界学术名著丛书
路标
〔德〕海德格尔　著
孙周兴　译
商务印书馆出版
（北京王府井大街36号　邮政编码100710）
商务印书馆发行
北京中科印刷有限公司印刷
ISBN 978-7-100-02868-4
2000年11月第1版　开本850×1168　1/32
2009年7月北京第5次印刷　印张18　1/4
定价：35.00元
Martin Heidegger
WEGMARKEN
2., erweiterte und durchgesehene Auflage 1978
3., durchgesehene Auflage 1996
Verlag Vittorio Klostermann GmbH, Frankfurt am Main 1967
本书根据德国维多里奥·克劳斯特曼出版社1996年第三版译出
汉译世界学术名著丛书
出版说明
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至1998年先后分八辑印行了名著三百四十种。现继续编印第九辑。到2000年底出版至三百七十种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。
商务印书馆编辑部
2000年6月
纪念库尔特·鲍赫
我们相互参加对方的艺术史和哲学方面的讲座和讨论班，由此建立和证明了我们的深厚友谊。由一种专心致志的共同的追问之思带来的要求，促使我把本卷论文集——那是在这一个存在问题的行进途中的一系列逗留——献给我的这位已故的友人。
马丁·海德格尔
前　　言
本书把我的一些已经公开发表过的文章（参看书后之“说明”，第562页）串在一起，意在让读者对一条道路有所体察；这条道路只在途中向思想显露出来——既显示又隐匿。
也许，这乃是一条通向对思想之实事的规定
的道路。这种规定并不带来什么新鲜东西。因为，它乃在老中最老者之前进行。它要求那种在持续地被寻求的同一者之同一性中的逗留。
通向这种逗留的道路，不许人们像描写某个现成事物那样去描写它。对力图踏上这条道路的人来说，有所助益的只有持续不断的用力，努力去探讨（即在其位置上去寻找），“存在”（sein）这个词语一度作为有待思的东西已经揭露了什么，这个词语有朝一日也许作为被思的东西将掩蔽什么。
凡踏上思想之道路者，极少知道：是什么东西作为规定性的实事推动他——仿佛从背后战胜了他——走向这个实事。
凡投身进去，向着在老中最老者中的逗留行进的人，都要服从一种必然性，就是他以后必然会受到不同的理解，受到一种与他本人所认为的自我理解不同的理解。
不过，这种必然性建基于那种可能性中，即：依然还有一个自由的运作空间满足历史性传承的要求。也有可能是这样的情形：历史与传承被拉平了，被平整为对信息的均匀贮存，并且作为信息被用于不可避免的、为一种受操纵的人性所需要的规划。
是否这样一来，就连思想也已然在信息装置中一命呜呼，或者，是否对思想来说，一种进入庇护的沉落（ein Unter-Gang in den Schutz）是由它那个对它本身遮蔽着的渊源决定的，这依然是一个问题。现在，这个问题把思想指引到在悲观主义和乐观主义这一边的地带之中。
1967年初夏记于弗莱堡
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》
【1】
讨论伊始，我们必须承认，从现有的当代科学和哲学认识的状况中，我们找不
到一个“适当的”的方向，借以对雅斯贝尔斯眼下出版的这本著作做一种积极的启发性的批判。这种承认或能恰如其份地显明这份成果的独立性和意义。这里，对一种符合并且追踪内在意图的批判的途径和要求的广度做一种先行思考——而不是对各种可能的方法作某种无益的讨论——，应能有助于我们把评论对象的特性刻画出来。
这部著作起于作者雅斯贝尔斯为谋求心理学整体所作出的种种努力（参看该书，第5页），作为整体的心理学应该让人认识到“人是什么”（同上）。世界观的心理学（Weltanschauungspsychologie）是这个整体的一个具有特殊形态和作用的部分，它意在检视“心灵生活的限界”，并因而为心灵提供一个清晰的总体视界。进一步，这种对限界的检视就是一种通盘清理和审视，亦即对在其实质的总体性中的人类精 ............

书籍插图：

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