谁还相信爱情 - (EPUB全文下载)

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目录
世说男女
出轨与不忠才是人之常情
用大数据给自己找个爱人
像对待钱那样对待男人的爱
中国男人应该向都教授学点什么
爱情是战场，弱者受虐又犯贱
爱情很少再有传奇
催婚这招儿最没用
他们的爱情
好的爱情的共同点——林徽因和金岳霖
伉俪
我为萧红鸣不平
脚背上的朱砂痣
银幕上的爱情
一个餐盒引发的爱情误会
“人狼之恋”——绝境下的脉脉情深
爱在午夜前，绵延30年的内心小剧场
《来自星星的你》何以成为心头肉
盖茨比为何爱黛西
让我用真话毁一下你的三观
对号入座
没有人心甘情愿做女汉子
女汉子，一种新兴撒娇体
女汉子凶猛
成为“大叔”不容易——一个男人要走过多少路才能成为大叔
大叔配萝莉为何成黄金搭档
白富美是好欺负的吗
当爱情遇到凤凰男
恋爱中的恐怖分子
世说男女
出轨与不忠才是人之常情
乔治孙
一位闺密向我诉苦，说前段时间她男友背着她拈花惹草。我问有证据吗。她说肯定错不了，她盗了QQ密码，聊天记录里的调情对白不堪入目，连暗号和接头信息都一清二楚。八卦的我赶紧问她后来呢。后来？她白了我一眼说，当然马上就分啊。那个男的，恶心！我本着劝和不劝离的精神又补一句：或许他只是有贼心没贼胆，并没有发生实质性的问题呢。这次闺密明显不高兴了：有贼心没贼胆？这事儿，想都不能想，只要动了那个心思就等于背叛！
党员般立场坚定的回答让我不打算继续劝她了，这姐们儿也不再就此事与我继续交流。也罢，说到底女人始终还是不懂男人，至少不全懂。无论结婚还是恋爱，大部分女人都是想当然把身体的忠诚放在第一位。殊不知男人往往放在第一位的不是忠诚，而是身体。
客观地说，有过实质出轨行为的男人肯定是少数，但动过那个念头，想和伴侣之外的异性发生关系的，应该占绝大多数。否则，AV的泛滥就无法解释。那一颗颗流传在互联网的下载种子就好比男人们那渴求异性刺激而不得的贼心，只要寻着了一个爆发点，这贼心就会膨胀为出轨的贼胆。所以男人的心思，女人最好别猜，女人的心思，男人也别猜。免得一猜出来，弄得双方尴尬。
出轨这事我认为没必要谴责，紧要的问题只在于如何应对处理。人活一世，大部分事情其实都是靠欲望驱使，出轨之事也不例外。有经济学家给人的欲望分门别类，归纳为了一种类似于钟摆的机制。提勃尔•西托夫斯基在《无快乐的经济》里边就提过一种观点，他认为人类生活的两个主要动力来源是“舒适”和“刺激”。两者就像永远摇动的钟摆，当人们的生活达到了舒适的水平，厌烦和无聊就紧接着产生，为了保持生命的“觉醒度”，就必须寻求新的刺激；但是，过于刺激又会带来紧张和压力，这时人又转而寻求舒适，以便消除紧张感；但停留在舒适的感觉时间一长，就又变得无聊了，人们又想逃离这个稳定点，寻求刺激，周而复始，没完没了。
人的历史就是这样一部自我折腾的欲望史。用这个视角观察两性关系，也能发现冥冥中类似于钟摆的张力。单身人士渴望固定的伴侣，但找到伴侣后时间一长又会滋生无聊，转而寻求新的刺激，于是出轨，另寻新欢。新欢的刺激感渐渐转化为了长相厮守的舒适感，但是随着时间流逝，欲望的钟摆又开始摇向另一边，无聊和厌恶随之滋生……在人最初的本性之中，从一而终是个并不存在的概念，朝三暮四、喜新厌旧、骑驴找马才是人性的真相。
而我们之所以没有成为一群耽于滥交、不断更换性伴侣的野蛮人，全是拜现代婚姻制度和世俗道德所赐。现代婚姻制度确实让我们看上去更“文明”了，但代价也是沉重的：一夫一妻的制度里，对于妻子的要求比过去任何一个时代都要高得多。这个嫁为人妇的女人，今天不单要承担传宗接代的艰巨任务，还要满足丈夫的肉体欲望、照顾饮食起居，在外还要装贤惠，各种要求真是让人感到很累，反而不如古代的精细化分工来得好。大哲福柯在《性经验史》里曾提到过古希腊男人们的“艳福”：“我们赡养情妇，是因快感的缘故；我们纳妾，是为了我们的日常起居得到照顾；我们娶妻，则是叫她们为我们生下合法的孩子，并忠诚地照料我们的家务。”
这是希腊古代的男权社会为男性量身打造的一种特殊体制，多个女人服侍一个男人，其社会角色被分工细化。福柯还告诉我们，值得注意的一点是，古代的妻子并不主要负责满足男人的欲望，她的职责只是生育和做家务，至于陪睡、陪聊以及各种感官刺激，主要是由男人们身边的姬妾负责的。但是，在基督教世界的一夫一妻制里，一切都变了，丈夫只被允许从他的妻子那里获得性快感，否则便是犯罪。这沉甸甸的道德包袱压得男人很累。而作为妻子的女人呢，她们不再像以前那样只负责提供生育和家务“服务”，还要义务履行陪聊、陪睡、满足男人所幻想的一切，集多种功能于一身，工作量比以前大了很多，也给累得够呛。鉴于此，基督教发明了一个道德词汇让痴男怨女们任劳任怨地接受这种累，那个词叫作——爱。
或者叫作爱情——现在大家都喜欢把它挂在嘴边，但这个道德词汇背后的文化意蕴是什么呢？是对于婚姻制度之外性行为的规训与惩罚。在中世纪的欧洲，通奸的罪名会让人遭受到公开处刑的羞辱，而在古代中国，处罚淫妇的刑具会让女人们一想到就不寒而栗。爱情就此成了一对一的捆绑式消费，在道德上，基督教文化把信徒对于上帝之爱也套用在世俗的男女关系当中，教导人们说，自己对伴侣的爱是唯一的爱，如果违背这一教导，难免会在道德上遭到众人的谴责。
现代婚姻制度，或者说固定的两性关系本身就与人的本能欲望相悖，因此就必须有一套遏制欲望的惩罚机制与之相配套。但很遗憾，尽管我们有手段各异的道德谴责和惩罚机制上的严防死守，依然架不住体内涌动的欲望红杏出墙。千百年来，男人们一直在热衷于搞破鞋，并不以为耻。正所谓哪里有压迫哪里就有反抗，这是原始欲望对体制性压迫的反抗。
当然，此话并不是我的一家之言，哲学家巴塔耶在《色情史》中就把出轨、买春和婚外的性行为看作是欲望对于社会桎梏的自发抵抗，这一理论在历史上两个著名的实践者，便是巴塔耶的老乡萨特和他的伴侣波伏娃。不过，这两位左翼战友可谓出轨界的奇葩，普通人仿效的难度系数极大。但普通劳动人民千百年来书写的出轨史也并非毫无创举，例如，在这种对习惯势力持续不断的肉体反抗中，人类社会前所未有地发展出了“色情”的概念。
有人骂自己 ............

书籍插图：

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