西方主权理论的嬗变：从卢梭到马克思的发展理路 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书名：西方主权理论的嬗变：从卢梭到马克思的发展理路
作者：肖丹
出版社：吉林人民出版社
出版时间：2016-11-01
ISBN：978-7-206-12894-3
内容简介
主权是现代民族国家得以成形的最主要标志，是一国固有的处理其国内和国际事务的最高权力。纵览西方主权理论的历史脉络，曾涌现出诸多具有划时代意义的代表性人物，如博丹、格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭、孟德斯鸠、黑格尔、马克思、恩格斯等主权理论的阐释者，他们从不同角度和立场持续不断地对主权理论进行了修正和发展，形成了性质各异的主权理论并不断启迪着现实的民主实践。概括起来，西方主权理论体系大致可分为绝对主权、限制主权与人民主权三个主要支脉。其中，绝对主权是指君主拥有主权，主权来源于君主一人；限制主权主要指议会拥有主权；而人民主权则是指主权来源于人民，形成于人民，唯有人民才是真正的主权者。本著作立足于卢梭与马克思主权理论的发展理路，在充分汲取主权理论历史资源的基础上，对其理论贡献与局限进行了深入剖析，力求为当下的中国如何科学地借鉴西方主权理论，并结合自身加以完善提供有益参考。
作者简介
肖丹，女，1974年1月于长春，现为长春工业大学马克思主义学院教师，硕士生导师，吉林大学社会学在站博士后。毕业于吉林大学哲学社会学院，获外国哲学专业博士学位。曾在《清华大学教育研究》《东北师范大学学报》《外国教育研究》等刊物上发表论文20余篇，出版学术著作3部。
目录
内容简介
作者简介
绪论
第一章　主权理论的历史源考与发展轨迹
一、何谓主权
（一）民主政治的雏形
（二）“人民主权”思想的萌发
二、近代意义上的人民主权理论
（一）博丹的绝对主权思想
（二）霍布斯的单一主权论
（三）洛克的分权思想
（四）孟德斯鸠的分权思想
三、人民主权思想的延续
第二章　卢梭主权观的思想脉络与理论延展
一、人民主权论
（一）公意
（二）自然状态
（三）法律
（四）个人自由
二、主权何在
（一）主权在民
（二）“公意”如何运用
三、服从与抵抗
四、直接民主制
五、卢梭之后主权学说的新进展
第三章　马克思主权观的内在规定与思想指引
一、“市民社会”的成熟
二、马克思的民主政治理论
（一）民主观的哲学根基
（二）人民主权的政治实践
三、无产阶级政权的政治原则
（一）人民民主的前提：摧毁旧的国家机器
（二）人民民主的实现：普选制与代表制
（三）巴黎公社的政权特点：议政合一的民主新形式
（四）人民监督
四、马克思主义在西方的新发展
（一）阶级
（二）阶级意识
（三）阶级斗争
（四）解构“普遍人权”
（五）政府职能
第四章　社会主义人民主权的理论依据与实践形态
一、人民主权的合法性
二、人民主权与行政权
三、社会主义民主
（一）作为体制的民主
（二）民主的共和路径
（三）民主的内在逻辑
四、人民主权的特性与运行图
（一）主权的分离与回归
（二）主权的对立与统一
（三）主权的衔接与耦合
五、国家主权的正义性
六、人民主权原则的宪法形式体现
七、人民主权原则的新发展
第五章　主权理论的逻辑演绎与现实诉求
一、主权逻辑的历史演绎
（一）相对主权
（二）绝对主权
（三）否定主权
（四）维护国家主权
二、政治权力的特性
三、西方民主政治理念的模式
四、自由主义民主
五、西方民主政治的原则透视
六、西方主权的逻辑与现实阐释
（一）主权的层次问题
（二）主权的层次困境
七、人民主权与代议制民主的平衡
八、多数与少数统治的协调
九、政府职能理论的历史演绎
（一）市场失灵与凯恩斯主义
（二）政府失灵与公共选择
（三）公共行政危机与政府再造
十、社会主义政治文明建设诉求
参考文献
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自卑与超越
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绪论
主权是现代民族国家形成的基本标志，是一国固有的处理其国内和国际事务的最高权力。从词源上讲，主权主要意指一种“统治”，最初指独裁者统治王国的至上权，之后词义逐渐扩大为民族国家对其领土的控制权。早在血缘、部落社会，主权是不具有任何意义的概念。如古代中国、希腊各城邦内部就不是根据主权的逻辑来组织的。而国家主权概念在《布莱克威尔政治学百科全书》中曾被定义为：“构成最高仲裁者（无论是个人或组织）属性的权力或权威；这类仲裁者对做出决策以及解决体制内的争端具有某种程度的最终权力。能够进行这种决策意味着对外部力量的独立性和对内部团体享有最高权威或支配权。”[1]
因而主权秩序必须建立在明确的政治权威和法律权威的框架之上。而且伴随着一批批主权国家的出现和国际关系的发展，“国家主权原则”才在国际法中逐步得到确认的。例如，1648年《威斯特伐利亚和约》，第一次确认了所有与会国家的独立和法律上的平等；1789年开始的法国资产阶级革命提出了不干涉内政原则和国家主权原则；经过19世纪的欧洲革命，国家主权原则被确认为国际法的一项基本原则。
传统意义上的主权理论体系大致可分为绝对主权、限制主权与人民主权三个主要支脉。其中，绝对主权是指君主拥有主权，主权来源于君主一人；限制主权主要指议会拥有主权；而人民主权则是指主权来源于人民，形成于人民，唯有人民才是真正的主权者。西方历史上的主权概念就是在君主和教皇斗争过程中产生的。[2]
君主王朝被主权国家所取代，君主个人的权力和威仪逐渐淡出历史舞台，抽象的国家观念成为政治理论的主题。主权理论逐步成为近代国家思想形成的标志。15世纪后半叶，欧洲各国呈现出中央集权的普遍趋势，其中以法国、英国和西班牙最为明显。在政治思想领域，王权理论继续发展。[3]
当时，对罗马法中专制理论的重新解说和从封建关系中发掘王权专制的因素仍然是绝对主义和专制主义王权思想进行论证的主要理路。而期间形成的“人民主权”理论萌芽则构成了西方的宪政传统，也构成了卢梭等“人民主权”理论的历史性基础。
所谓“主权在民”，是指国家的一切权力来源于人民，每个公民都享有参与国家管理的平等权利。“主权在民”在雅典社会中已有相当程度的体现。近代西方社会的契约 ............

书籍插图：

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