北欧神话 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录 Contents
扉页
例言
第一章 绪言
第二章 天地创造的神话
第三章 众神之王奥丁
第四章 众神之后弗丽嘉
第五章 雷神索尔
第六章 勇敢及战争之神提尔
第七章 诗歌及音乐之神布拉吉
第八章 春之女神伊敦恩
第九章 夏与冬之神
第十章 光明神及黑暗神
第十一章 稼穑之神弗雷
第十二章 森林之神维达
第十三章 海洋诸神
第十四章 美与爱之神弗蕾雅
第十五章 真理与正义之神福尔采蒂
第十六章 命运女神
第十七章 火与恶之神洛基
第十八章 神之使者与守望者
第十九章 女武神瓦尔基里
第二十章 冥世的神话及死神海拉
第二十一章 巨人族
第二十二章 诸神之黄昏
第二十三章 西古尔德传说
译名对照表
参考用书表
Landmarks
Table of Contents
封面
扉页
图书在版编目（CIP）数据
北欧神话 / 茅盾著 ; 王浣绘. -- 天津 : 天津人民出版社, 2020.6
ISBN 978-7-201-15943-0
Ⅰ. ①北 Ⅱ. ①茅 ②王 Ⅲ. ①神话－研究－北欧 Ⅳ. ①B932.53
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第070630号
北欧神话
BEIOU SHENHUA
出版 天津人民出版社
出版人 刘庆
地址 天津市和平区西康路35号康岳大厦
邮政编码 300051
邮购电话 022-23332469
网址 http://www.tjrmcbs.com
电子信箱 reader@tjrmcbs.com
责任编辑 金晓芸
产品经理 李佳婕 赵仕蕾
装帧设计 broussaille私制
制版印刷 河北鹏润印刷有限公司
经销 新华书店
发行 果麦文化传媒股份有限公司
开本 787毫米×1092毫米 1/32
印张 9.5
插页 4
字数 133千字
印数 1-8,500
版次印次 2020年6月第1版 2020年6月第1次印刷
定价 68.00元
版权所有 侵权必究
果麦文化 出品
例言
1.北欧神话虽没有希腊神话那样古老灿烂，却也是欧洲文学的泉源之一脉，至少斯堪的纳维亚文学就和这特殊的神话有血脉的渊源。
2.从北欧人种原为亚洲中部移民这一说来看，我们便不以北欧神话有些地方与中国神话的断片相像为可异了。例如以日月蚀为天狼吞食之故，以大地由巨人伊米尔身体所创造等说，都是出奇地和中国的神话断片相似。
3.北欧神话因在尚未被诗人保存下来以前就受到了基督教信仰的摧残，所以在大体上远不如希腊神话深宏广大，然而北欧神话的特殊结构却又表现了严肃的北方人的特质。
4.因为早被基督教信仰调和修正了，所以北欧神话不能正确地反映原始的北欧人的信仰、习惯和意识形态。这一点，或许就是北欧神话不受考古学者所十分注意的原因，但在文学上，北欧神话还是重要的材料。
5.本编的目的即为供给文学上的关于北欧的一些古典。因此本编为记述北欧神话的许多故事，而非解释北欧神话。
6.关于各专有名词的译音，作者自惭不精于国音，只能就自己的方音来译，不妥之处，一定很多。为补救起见，译音下都附了英文原名。其再见者则不复附注。[1]
7.为读者进一步研究方便起见，编末附一简单的参考用书表。诸书皆为英文本，且属普通易得之版本。
1929年12月，作者记
[1]1930年世界书局初版的译名确实已不符合当下的通用译法，本书已予以修正，并在正文之后附与初版译名对照的例表（本书注释均为编者注）。
第一章绪言
所谓北欧神话是指古代斯堪的纳维亚人，或所谓北欧人的原始的信仰及自然观察，而英雄传说也包括在内。关于此部分神话的最早且最重要的传述者和增饰者（我们不要忘记，传到我们现在的神话都是经过无名诗人的增饰的），学者间有两种意见：一谓是出于挪威的古诗人，因为保存了大部分神话材料的《大埃达》或称《韵文埃达》中所述之风俗、法律、方物，均似属于比较南方的挪威；一谓是出于冰岛的古代游吟诗人们，因为大家公认直到14世纪，冰岛的游吟诗人们对于北欧文学的发展还是极重要的一分子，而且相传为《大埃达》的编辑者、古哲萨蒙德（1056—1133），据说也是从冰岛搜集材料的。
折衷的意见则谓不问《大埃达》的来历如何（这部古籍也和别的古籍一样，身世很不分明，下文就有详细的说明），但冰岛古诗人对于他们祖先的原始信仰及自然观察之“诗的表现”——我们所谓神话的作品，曾有过极大的修订与增饰，这是不容怀疑的。最早的北欧文学是属于冰岛的。11世纪时，北欧人被英国人压迫，从大陆的半岛逃到冰岛的时候，就是带了他们的神话和诗歌天才一同去的。所以若说冰岛古诗人曾对古神话的保留有过大功劳，这光景是可信的。
上面说过的《大埃达》的假定的编辑者萨蒙德，已是10世纪末11世纪初的人，然而公布这部《大埃达》的勃利尼奥夫·斯维因松主教则更是17世纪的人（是在1642年，勃利尼奥夫主教得了《大埃达》的抄本），所以北欧神话之见知于世，实在是很晚的事，比较着南欧的同僚——希腊神话，则北欧神话的出世至少迟了一千年光景。
不但是迟，并且《大埃达》的假定编辑者萨蒙德及其公布者勃利尼奥夫·斯维因松主教又都是基督教中人，所以当今所传的北欧神话已经不能完全算是古代斯堪的纳维亚人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北欧的异教神们的血液中潜流。这是在许多处可以得见，而且也是学者们所公认的。据一般的推测，开化较迟的北欧人，当他们尚未将古代的原始信仰的故事发展成系统的神的记载的时候，基督教势力即已侵入，阻碍了北欧神话的广大化、精湛化和组织化。因而北欧神话可以说是中途夭殇的未完熟品。
然而即使如此，现存的北欧神话的躯壳，却已与耸然的斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟。他们的神，都是庄重、正真、博大的。并且这神话的全体是有着若干组织的。如果我们说南方的希腊神话是“抒情诗的”，那么这北欧神话便可说是“悲剧的”。不错，是悲剧的。北欧的神永远在和有害于人类的恶势力——恶神和恶巨人族相斗争。诸神是逐渐胜利了，但到了后来——可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的命运之神早就预言了的“诸神之黄昏”到来了，于是在神与恶神、恶巨人的一场大战以后，诸神都死灭了 ............

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