积极生活 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

Table of Contents
封面
积极生活
积极生活
积极生活
积极生活
崔卫
崔卫
请将这当做一个沉默的呼唤
录
第，辑
第，辑
阁楼上的疯男人
从另一端托起世界的天平
为什么是荷马
弗吉尼亚
西蒙娜
赫伯特
郭路生
海子神话
一、拒绝渗透
三
四、天启情绪
五、自我抗击和失败
远方和阿里巴巴山洞
文明的女儿
陆忆敏的诗歌
狂欢诅咒再生
欠发达资本主义地区的发达抒情诗人
为什么是伪问题
我们自身的限制和枇评的限制
良心拒绝和公民不服从
片
录
运
会
社
量
力
影
录
片
录
运
会
社
量
力
影
录
走向社会团结
汉娜
承担一个犹太人的重负
人是天生的政治动物
为阿伦特一辩
承担做不同的犹太人
驳米兰
关于《被背叛的遗嘱》
被剥夺者是危险的
——
布拉格精神
面对强权和悖谬的世界
拥有另外一种经验
关于昆德拉
关于哈维尔
关于我们
长夜读诗
分享哈维尔一分享共同的底线
四
你将用眉尖滴下的汗水换取面包
一种微弱而又积极的声音
——
对个
对于抽象观念及其所构成的推理性逻辑的警惕
聱惕将口语语堍发展为严肃话语
用什么担保回忆的真实以及真理和普遍性的何题
在一面镜子面前举起另外一面镜子
—
将一种幽暗带入光亮之中
和虹影谈《饥饿的女儿》
和韩少功谈《马桥词典》
苦难不等于正义
——
“
——
在承担和戏谑之间
B
C
D.
E
答家琪
积极生活
积极生活
)SBt4 7-300-04897-8 /G - 1001
积极生活
积极生活
^ I M r : I II I 1
^ I M r : I II I 1
崔卫平著
崔卫平著
积极牛活/崔卫平著.
北京：中国人民大学出版社，2003 (朗朗书房先锋批评文从〉
ISBN 7-300-04897-8/G, 1001 I .积…
n .崔…
Ifl .个人-修养-通俗读物 IV . B825 - 49
中国版本图书馆CIP数据核字（2003)第066525号
先锋批评文丛 积极生活
崔卫平著
出版发行
中国人民大学出版社
社
址
北京中关村大街31号
邮政编码100080
电
话
010 -62511242(总编室）
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经
销
新华书店
印
m
山东髙唐印刷有限责仟公司
开
本
965 x 1270 毫米 1/32
版
次
2003年10月第
印
张
10,5
印
次
2003年10月第
字
数
288 000
定
价
22.80 元
版
次印刷
版权所有权必究
请将这当做一个沉默的呼唤
我们几乎在说任何一句话时，都不能不是腹背受敌的。在刚刚
表达完一个思想的第一秒钟之内，就会产生一个念头：需要另外一篇
文章，来表达与刚才相反的意思。
——崔卫平
同样，当我刚刚写下这个标题的第一秒钟之内，就马上想到了另外两 个完全不同的标题，一个是“生活在真实之中'另一个是“信仰生活”。也 许，我觉得都好。紧接着，就又会冒出两个更好的标题。将一种幽暗带到 光亮之中”和“我选择站立的位置是一个比较大的裂缝' 当然，最好还是 用我自己可以充分展开论述的一个题目作为一种生活态度的现实感 受性。”
所有这一切，都几乎在同时出现，而且根本就不存在区分好坏的标 准。但我希望这些不同的标題能表达出我的一个大体上一致的意思，然 后把下一秒钟留给那些想表达完全相反的意思的人。
思想，作为一个不断生长着的整体，总是需要这样那样一些完全不同 的“营养”来滋润的；你随便从一个人的思想（作品）中切下任何一块来加 以评述，都会给人不完全的感觉。但作为一个人，一个活生生的人，在任 何时候、任何情况下又都是完整的。这就是一个人所给予我们的“感性确 定性”，哪怕如黑格尔所说，这种“感性确定性”又是语言所不能达到的。 读有些人的书，我们只见"思想”不见“人”；而读另一些人的书，则见“书” 如见“人％崔卫平的书，看来就属于后者。
在接受《南方周末》的记者夏榆的采访时，这位记者先使用了一系列 词语来比附崔卫平这个人，如“尖锐”、“犀利”广著名学者、文化和思想批 评家、翻译家”等等。这些词语与其说是想告诉我们崔卫平是个怎样的 人，还不如说是在概括她的思想或文章的风格与特点。
问题就出在概括的无法完备上。不使用这样一些词语不行，使用了， 就又把“崔卫平”这个具体的人变成了概念的“一般' 这几乎是一个无法 解决的问®。
看来需要换一种间法。不是面对崔卫平的作品或思想，甚至也不是 面对她这个人，而是回过头来问一下自己：我为什么喜欢或不喜欢这个 人、这个人的这部作品、这部作品中的这种表达等等；或者，为什么当我们 在读这个人的作品肘，感到是在与这个人打交道，而在读那个人的作品 时，却仅仅只是在与他或她的思想打交道？
这里丝毫没有只与一个人的“思想”打交道就不好的意思。海德格尔 在讲授亚里士多德的哲学时，只用三句话就打发了亚里士多德“这个人” 的一生他出生，思考，然后死去J海德格尔所要讲的和学生们所要听 的，只是亚里士多德的“思想”而不是他“这个人”；或者说，亚里士多德的 思想就代表、说明、概括了他的一生（当然也就代表、说明和概括了任何一 个人的一生）。所以尽管我们又都知道事情并不这样，但我们已满足/， 满足了对亚里士多德思想的吸收。对柏拉图、康德、黑格尔，也似乎可以 这样；哪怕就是一些在其生平中很有些故事可说的思想家，比如苏格拉 底、海德格尔等等，我们也可以只关注他们的思想，当然，这也是他们所愿 意的，海德格尔就是一个典型的例子P但我在前面提出的问题依然存在： 这种“关注”是怎么发生的？我们为什么只关注这些人的思想而不考虑或 不必考虑这样一些“人”？我们为什么只关注或只喜欢这样一些人的思想 而不是那样一些人的思想？回到我们的日常生活，我们可以仿照当初海 德格尔的提问方式（ ............

书籍插图：

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