福柯读本 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

福柯读本
（法）米歇尔·福柯　著
北京大学出版社
图书在版编目（CIP）数据
福柯读本／（法）米歇尔·福柯著；汪民安主编．—北京：北京大学出版社，2010.1
（培文读本丛书）
ISBN 978-7-301-16337-5
 
Ⅰ．福…　Ⅱ．①福…　②汪…　Ⅲ．福柯，M.（1926～1984）–哲学思想　Ⅳ．B565.59
 
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第222683号
 
 
 
书　　　名：福柯读本
著作责任者：
［法］米歇尔·福柯　著　汪民安　主编
丛 书 策 划：

高秀芹　于海冰
责 任 编 辑：

于海冰
标 准 书 号：

ISBN 978-7-301-16337-5/G·2754
出 版 发 行：

北京大学出版社
地　　　址：
北京市海淀区成府路205号　100871
网　　　址：
http://www.pup.cn　电子信箱：
pw@pup.pku.edu.cn
电　　　话：
邮购部62752015　发行部62750672　编辑部62750112　出版部62754962
印　刷　者：
经　销　者：
新华书店
787毫米×1092毫米　16开本　24印张　420千字
2010年1月第1版　2010年1月第1次印刷
定　　　价：
42.00元
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版权所有，侵权必究。举报电话：010-62752024　电子信箱：fd@pup.pku.edu.cn
目　录
编者前言　　　（汪民安）
 
通往无限的语言
僭越序言
外界思想
论科学的考古学
法兰西学院候选陈述
思想系统史
18世纪的健康政治
声名狼藉者的生活
危险的个体
什么是批判？
安全机制、空间与环境
生命政治的诞生
自由主义的治理艺术
全体与单一：论政治理性批判
对活人的治理
主体性和真理
友谊作为生活方式
自我技术
个体的政治技术
主体和权力
论伦理学的谱系学：研究进展一览
安全的危险
自我书写
自我关注的伦理学是一种自由实践
编者前言
如何塑造主体
汪民安
 
福柯广为人知的三部著作《古典时代的疯癫史》、《词与物》和《规训与惩罚》讲述的历史时段大致相同：基本上都是从文艺复兴到18、19世纪的现代时期。但是这些历史的主角不一样。《古典时代的疯癫史》讲述的是疯癫（疯人）的历史；《词与物》讲述的是人文科学的历史；《规训与惩罚》讲述的是惩罚和监狱的历史。这三个不相关的主题在同一个历史维度内平行展开。为什么要讲述这些从未被人讲过的沉默的历史？就是为了探索一种“现代主体的谱系学”。因为，正是在疯癫史、惩罚史和人文科学的历史中，今天日渐清晰的人的形象和主体形象缓缓浮现。福柯以权力理论闻名于世，但是，他“研究的总的主题，不是权力，而是主体”
(1)

。即，主体是如何形成的？也就是说，历史上到底出现了多少种权力技术和知识来塑造主体？有多少种模式来塑造主体？欧洲两千多年的文化发明了哪些权力技术和权力／知识，从而塑造出今天的主体和主体经验？福柯的著作，就是对历史中各种塑造主体的权力／知识模式的考究。总的来说，这样的问题可以归之于尼采式的道德谱系学的范畴，即现代人是如何被塑造成型。但是，福柯无疑比尼采探讨的领域更为宽广、具体和细致。
由于福柯探讨的是主体的塑形，因此，只有在和主体相关联，只有在锻造主体的意义上，我们才能理解福柯的权力和权力／知识。权力／知识是一个密不可分的对子：知识被权力生产出来，随即它又产生权力功能，从而进一步巩固了权力。知识和权力构成管理和控制的两位一体，对主体进行塑造成形。就权力／知识而言，福柯有时候将主体塑造的重心放在权力方面，有时候又放在知识方面。如果说，《词与物》主要考察知识是如何塑造人，或者说，人是如何进入到知识的视野中，并成为知识的主体和客体，从而诞生了一门有关人的科学的；那么，《规训与惩罚》则主要讨论的是权力是怎样对人进行塑造和生产的：在此，人是如何被各种各样的权力规训机制所捕获、锻造和生产？而《古典时代的疯癫史》中，则是知识和权力的合为一体从而对疯癫进行捕获：权力制造出关于疯癫的知识，这种知识进一步加剧和巩固了对疯人的禁闭。这是福柯的权力／知识对主体的塑造。
无论是权力对主体的塑造还是知识对主体的塑造，它们的历史经历都以一种巴什拉尔所倡导的断裂方式进行（这种断裂在阿尔都塞对马克思的阅读那里也能看到）。在《古典时代的疯癫史》中，理性（人）对疯癫的理解和处置不断地出现断裂：在文艺复兴时期，理性同疯癫进行愉快的嬉戏；在古典时期，理性对疯癫进行谴责和禁闭；在现代时期，理性对疯癫进行治疗和感化。同样，在《规训与惩罚》中，古典时期的惩罚是镇压和暴力，现代时期的惩罚是规训和矫正；古典时期的惩罚意象是断头台，现代时期的惩罚意象是环形监狱。在《词与物》中，文艺复兴时期的知识型是“相似”，古典时期的知识型是“再现”，而现代知识型的标志是“人的诞生”。尽管疯癫、惩罚和知识型这三个主题迥异，但是，在18世纪末19世纪初，它们同时经历了一个历史性的变革，并且彼此之间遥相呼应：正是在这个时刻，在《词与物》中，人进入到科学的视野中，作为劳动的、活着的、说话的人被政治经济学、生物学和语文学所发现和捕捉：人既是知识的主体，也是知识的客体。一种现代的知识型出现了，一种关于人的新观念出现了，人道主义也就此出现了；那么，在此刻，惩罚就不得不变得更温和，欧洲野蛮的断头台就不得不退出舞台，更为人道的监狱就一定会诞生；在此刻，对疯人的严酷禁闭也遭到了谴责，更为“慈善”的精神病院出现了，疯癫不再被视作是需要惩罚的罪恶，而被看做是需要疗救的疾病；在此刻，无论是罪犯还是疯人，都重新被一种人道主义的目光所打量，同时也以一种人道主义的方式所处置。显然，《词与物》是《古典时代的疯癫史》和《规训与惩罚》的认识论前提。
无论是对待疯癫还是对待罪犯，现在不再是压制和消灭，而是改造和矫正。权力不是在抹去一种主体，而是创造出一种主体。对主体的考察，存在着多种多样的方式：在经济 ............

书籍插图：

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