江南园林意境 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
序
编纂“江南建筑文化丛书”的缘起
一、中国古典园林艺术的精华
二、园林意境初探
1．意境的涵义
2．意境与意象、境界的关系
3．意境的本质
4．中国古典园林的造园思想——追求意境
5．中国古典园林意境的实质
6．中国古典园林意境的构成
三、景语论
1．景语的涵义、本质及其表现形态概述
2．形成“景语”的根源探究
3．景语的构成和园林景语的构成要素
四、论江南园林的意境创造
1．园林景语“神态”的刻画
2．园林景语“神态”的突出
3．人文景观景语的意境创造
4．按照形式美原则，刻画园林景语
五、由拙政园的意境创造看园林意境的组织规律
1．拙政园的历史及其造园思想
2．拙政园诸景
3．拙政园诸意境的组织
4．园林意境的组织规律
六、江南园林意境创造的思想方法探究
1．立意：确定中心思想（主题）
2．构思：散文式的构思
3．具体设计
附录
参考文献
后记
江南园林意境
——中国古典园林的审美方式
盛　翀著
上海交通大学出版社
图书在版编目（CIP）数据
江南园林意境：中国古典园林的审美方式/盛翀著．上海：上海交通大学出版社，2009
（江南建筑文化丛书）
ISBN 978-7-313-05670-2
Ⅰ．江…　Ⅱ．盛…　Ⅲ．古典园林－园林艺术－华东地区Ⅳ．TU986.625
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第018383号
江南园林意境
——中国古典园林的审美方式
盛　翀　著
上海交通大學出版社出版发行
（上海市番禺路951号　邮政编码200030）
电话：64071208　出版人：韩建民
常熟文化印刷有限公司印刷　全国新华书店经销
开本：787mm×960mm 1/16　印张：11.25　字数：159千字
2009年4月第1版　2009年4月第1次印刷
印数：1～3030
ISBN 978-7-313-05670-2/TU　定价：39.00元
序
沈福煦
弁　言
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
这是晚唐词人韦庄（836～910年）的《菩萨蛮》，词中用优美动人的笔调，描绘出江南美景，充满着人情味。他是西安人，后来由于战乱来到江南，受到这里风土人情的感染，甚至说出“未老莫还乡，还乡须断肠”之语，可见江南一地，真乃人杰地灵了。
刘杰诸君所著的这套江南建筑文化丛书，为我们展现了这种美的场景。这套丛书，好就好在它“不似学术，胜似学术”。它看来写的都是建筑，但更确切地说是建筑文化，无论是林峰君的《江南水乡》，丁俊清君的《江南民居》，王媛君的《江南禅寺》，刘杰君的《江南木构》，盛翀君的《江南园林意境》以及张亚祥君的《江南文庙》等，都全面而精彩地表述了江南建筑文化。贵在文化，把建筑作为一种文化来看待，这就是这套丛书之至要者。
一
什么是建筑文化？建筑文化有两重涵义：首先，建筑是一种文化，属门类文化之一种；其次，建筑还是其他文化的容器。如民居，是一种文化，但它更是人们生活活动的容器。因此人们的日常生活，他们的物质和精神活动都投影到民居形象上，用建筑形态表述出来。
寺院建筑也同样，它不但是建筑，更是通过这些建筑形象表达出江南佛教的本质所在。例如南宋“五山十刹”之一的天童寺，坐落在宁波的太白山麓，这座寺院（建筑）在形态上充分显示出中国佛教的语义。中轴线分进布局，这种建筑空间形式与我国古代的宫殿或民居是一致的。寺背负青山，倒影伽兰，其环境既庄重而又富有人居性。这说明了佛教的本义，它主张以“心”为本，视物质为身外之物，所谓“四大皆空”，所以有随遇而安的特征。印度佛教传到中国，其建筑就与中国传统建筑结合起来。另外，佛教，特别是江南佛教，无论是禅宗、曹洞宗、净土宗等，更表现出世俗化的性质。这种佛教性质也在江南佛教建筑中表现出来，它把建筑空间表现得很有生活情趣，是人间美好的生活环境，值得留恋，甚至看不到有遁世、涅槃之迹。
这套丛书不但所涉之面比较广，而且每一系统都有深度，围绕江南建筑文化，作了深入细致的分析。
二
江南木构建筑不但在我国建筑史上有相当重要的地位，而且它紧紧地结合江南文化，发展它自己的特点。《营造法源》中提到，“南方厅堂，无论布局与构造，皆富变化，有用廊轩、重轩，而后双步者；亦有用回顶、鸳鸯厅、满轩等贴式者。且草架之制，运用尤多，使规划提栈更形复杂。既须使轩与双步提栈前后呼应，尤应使草架与内部提栈上下相称。……”这正说明江南木构之特点，或可称之为优点。
江南一地，其实是我国文化发展甚早之地，这也是江南木构建筑值得骄傲的地方。大约在20世纪70年代初，人们在浙江余姚的河姆渡村，发现有古代聚落遗址，据考古学家鉴定，这是我国远古时代母系氏族全盛时期的一个聚落。当时已有了较发达的农业生产，已为耜耕农业。从考古发掘得到，这里已有比较成熟的木构建筑了。据考证，当时的住屋以木构干阑式建筑为主。最令人惊叹的是这种建筑的木构技术已经用榫卯结构了。榫，即榫头；卯，即卯眼。两者结合起来，形成构架。据考古发掘，河姆渡一地，发现有大量的这种木构件，有梁、柱、棂及企口板等多种结合形式，这在世界建筑史上堪称奇迹。我国数千年来木构建筑的构建结合，就是靠这种形式，且一直沿用至今。
三
江南文化，美在环境。青山绿水，林木葱郁，芳草碧连天。南北朝时，江南一带被视为人间天堂。南朝刘宋时的谢灵运（385～433年），为山水文学的创始人。当时许多文人在江南一带游山玩水，并写诗作文。刘勰（465～532年）在《文心雕龙》中说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追心。”谢灵运的《七里濑》，写的是富春江景色：
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
江南景观，一经文人雅士渲染，更见瑰丽。绍兴的兰亭，风光固然旖旎动人，但若没有王羲之的《兰亭序》和那些书画诗歌对 ............

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