梁启超国学经典入门 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
出版说明
国学入门书要目及其读法
序
（甲）修养应用及思想史关系书类
（乙）政治史及其他文献学书类
（丙）韵文书类
（丁）小学书及文法书类
（戊）随意涉览书类
要籍解题及其读法
自序
《论语》《孟子》
总说
《论语》编辑者及其年代
《论语》之真伪
《论语》之内容及其价值
读《论语》法
《论语》注释书及关系书
《孟子》之编纂者及篇数
《孟子》之内容及其价值
读《孟子》法
《孟子》之注释书及关系书
附论《大学》《中庸》
附论《孝经》
附论其他关于孔子之记载书
《史记》
《史记》作者之略历及其年代
《史记》之名称及其原料
《史记》著述之旨趣
《史记》之史的价值
《史记》成书年代及后人补续窜乱之部分
读《史记》法之一
读《史记》法之二
《荀子》
荀卿之年代及行历
《荀子》书之著作及其编次
《荀子》学术梗概及书中最重要之诸篇
读《荀子》法
《韩非子》
韩非行历
《韩非子》书中疑伪之诸篇
《韩非子》中最重要之诸篇
次要诸篇
《韩非子》校释书及其读法
《左传》《国语》
《左传》之来历
《左氏》不传《春秋》
《左氏春秋》与《国语》
《左传》《国语》之著作者年代及其史的价值
读《左传》法之一
读《左传》法之二
《诗经》
《诗经》之年代
孔子删诗说不足信
《诗序》之伪妄
风、颂、雅、南释名
读《诗》法之一
读《诗》法之二
读《诗》法之三
说《诗》注《诗》之书
《楚辞》
《楚辞》之编纂及其篇目
屈原赋二十五篇
屈原之行历及性格
《楚辞》注释书及其读法
《礼记》之名称及篇目存佚
《礼记》内容之分析
《礼记》之原料及其时代
《礼记》之编纂者及删定者
《礼记》之价值
读《礼记》法
附论《尔雅》
附 录
致《清华周刊》记者书
最低限度之必读书目
评胡适之的《一个最低限度的国学书目》
附：胡适《一个最低限度的国学书目》
治国学杂话
治国学的两条大路
读书分月课程
一、学要十五则
二、最初应读之书
三、读书次第表
出版说明
“盖自风雅骚人之后，占得大家数者不过六七。”
“大家”，思以其道易天下，播其声、扬其道、释其理，于古，引领时代脚步，于今，掀起研习热潮。他们博学多知，文笔隽永，面对浩繁艰深的典籍，倾其所读，融会贯通，著成一部部简明精要的著述，以供他人研读。这些著述经大家之手精雕细琢后，里面尽是排沙见金的精华所在。它们历经岁月洗礼，历久弥新，至今仍被推崇，熠熠生辉。
遗憾的是，这些著述有的版本迭出，纷纷籍籍，有的久不再版，一书难求。对于初学者来说，难以找到通俗易懂的入门读物，对于研究者来说，难以找到简明扼要的参考资料。
“前人之努力，无数心血，唯愿时光不能将其尽数埋没。”鉴于此，我们出版了“大家谈”书系，收录古今中外的大家名作，听大家畅谈时代故事，从大家眼中坐看风云变迁。这些著作有的为读者耳熟能详备受推崇，有的曾被多数人喜爱却年湮代远埋没已久，但无一例外，都是大家之手妙笔生花。有的区区数万字，便可见清晰脉络，篇幅短小，却在细微之处见真章，虽是小书，却蕴含着巨大能量；有的卷帙浩繁，却字字珠玑，一词一句均经过反复斟酌，大处落墨，小处显锋，读来酣畅淋漓，荡气回肠。我们借此机会统一装帧，在尊重原著的基础上仔细编校，以飨读者。
希望你不论是在研究之时还是在闲暇之余，都能够从本书中收获更多；希望它是漫漫长路上的一盏灯，助你在低头时，丰富自己，抬头时，砥砺前行。
“大家谈”编辑部
秋窗读易图　南宋　刘松年
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称“五经”，《易》书有“群经之首”的美誉，博大精深，可称中国古代哲学之源头。《秋窗读易图》展示了山水掩映的书斋中，小童立侍一旁，主人在书案前沉思，似在品味《易》之奥妙的场景。
楚辞集注　南宋　朱熹
《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，“楚辞”诗体由屈原开创，是一种富于想象力的文学形式。但《楚辞》多为古言古字，非读注释不能悉解，因此南宋理学家朱熹对前人所作注释进行增删取舍，撰《楚辞集注》，为楚辞研究提供了较为严谨的善本。
国学入门书要目及其读法
◎梁启超国学经典入门◎
序
两月前，《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名、篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
中华民国十二年四月二十六日
启超作于碧摩岩揽翠山房
（甲）修养应用及思想史关系书类
《论语》《孟子》
《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。
《论语》《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
上两书篇页皆甚少，易读。
陈
《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
《易经》
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著 ............

书籍插图：

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