桑兵近代中国研究系列作品集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

桑兵　著
桑兵近代中国研究系列作品集
（套装5册）
北京理想国时代文化有限责任公司
•北京•
图书在版编目(CIP)数据
书名：桑兵近代中国研究系列作品集（套装5册）
作者：桑兵
版权方：北京理想国时代文化有限责任公司
目录
CONTENTS
历史的原声：清季民元的“共和”与“汉奸
旭日残阳：清帝退位与接收清朝
学术江湖：晚清民国的学人与学风
历史的本色：晚清民国的政治、社会与文化
交流与对抗：近代中日关系史论
桑兵　著
历史的原声
清季民元的「共和」与「汉奸」
广西师范大学出版社
·桂林·
图书在版编目(CIP)数据
历史的原声 : 清季民元的“共和”与“汉奸”/桑兵著.——桂林：广西师范大学出版社，2020.4
ISBN 978-7-5598-2735-7
Ⅰ. ①历… Ⅱ. ①桑… Ⅲ. ①学术思想－思想史－中国－清后期－文集 Ⅳ. ①B249.05-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第054357号
广西师范大学出版社出版发行
广西桂林市五里店路9号　邮政编码：541004
网址：www.bbtpress.com
出版人：黄轩庄
责任编辑：罗丹妮
装帧设计：彭振威
内文制作：李丹华
全国新华书店经销
发行热线：010-64284815
山东临沂新华印刷物流集团有限责任公司
临沂高新技术产业开发区新华路　邮政编码：276017
开本：1270mm×960mm 1/16
印张：23.5　字数：240千字
2020年4月第1版 2020年4月第1次印刷
定价：78.00元
如发现印装质量问题，影响阅读，请与出版社发行部门联系调换。
目录
CONTENTS
倾听历史：从史料史观之分到史论之合
一 史与论
二 史料与史观之分
三 文白与史论
四 倾听历史的原声
五 重现历史以把握概念
共和篇
引言
第一章 梁启超与共和观念的初兴
第一节 古今中外的共和
第二节 《新民丛报》与共和观念初兴
第三节 告别共和
第二章 转向孙中山：共和先驱易位
第一节 共和学校
第二节 学界呼应
第三节 新的共和先驱
第三章 革保论战与共和观念的演进
第一节 众说纷纭的选择
第二节 大论战的前哨战
第三节 民权立宪政体
第四节 胜负分明的结局
第四章 国体政体的争辩
第一节 《国家论》《国法学》与国体政体之分
第二节 共和立宪之选与国体政体之论
第三节 开国会重启国体政体之争
第四节 共和与国体政体之辨
第五章 帝制与共和的缠绕
第一节 康有为的虚君共和论
第二节 梁启超的尴尬
第三节 虚君共和的反响
第四节 虚君共和与国体政体
第五节 结语
汉奸篇
引言
第六章 清季汉奸指称的转义与泛用
第一节 “汉奸”新义
第二节 “汉奸辨”
第三节 驱满酋与杀汉奸
第四节 锄奸及其泛化
第七章 首义之区的汉奸问题
第一节 以间谍为汉奸
第二节 第一、第二汉奸辨
第三节 汉奸的指认与处置
第八章 光复各省的防奸锄奸——以沪军都督府为中心
第一节 严厉打击
第二节 慎重甄别
第三节 汉奸指称的泛用
第四节 “城头变幻大王旗”
第九章 惩办汉奸与南北统一
第一节 锄汉奸的舆论
第二节 缉凶与北伐
第三节 追究与释嫌
后记
征引文献
报刊
书籍论文
倾听历史：从史料史观之分到史论之合
“共和”与“汉奸”，是学界坊间耳熟能详却言人人殊的两个指称，因为难以定论，或者以为应该首先明确定义，以免内涵外延含混不清，所指能指不明，令人无所适从。然而，如果真的照此办理，结果可能更加混乱，因为无论如何定义，都不可能涵盖所有的事实，而被定义涵盖的人事，有的很可能不应被包裹在内，反而会引起新的歧义。道理很简单，历史上的“共和”与“汉奸”，不是按照后来的定义发生和演化出来的，作为实际存在过的事实，无论如何有违今人的认识，都不能被排除在历史研究的对象之外。而后来的约定俗成，往往会牺牲或扭曲部分的事实。反之，无论今人的定义如何科学，只要涵盖了历史上不在其列的物事，都属于不适用的架构，只能存在于今人的玄想之中。
类似的自相矛盾，说到底，都与治史处理材料与理论的关系紧密关联。在史论分别、文白不一的情况下，治史如何把握求真与讲理、如何协调叙事与论述的关系，已经成为一大难题。有鉴于此，有必要梳理一下这一聚讼纷纭的悬案发生衍化的渊源流变，进而探寻近乎两全其美的解决之道，为来者提供有效的取径和做法。
一 史与论
“文革”前十七年的史学界，出现过相当多引起普遍关注和广泛参与的学术争鸣，其中之一，便是史与论的关系。在所有学科都必须以理论为指导的认定下，史学自然不能例外。但是在学理上，史与论究竟是怎样的关系，在实践中，又应该如何处理二者的关系，却是聚讼纷纭，相当棘手。由于意见不一，无所适从，于是展开热烈而持久的讨论。这场争论从20世纪50年代后期开始，一直持续，中间虽经“文革”停顿，可是“文革”结束后再度接续，前后时断时续进行了三十余年。讨论由“以论带史”引发出“论从史出”、“史论结合”，成为史论关系认识的三种基本取向，围绕这三种取向，在相互批评和争辩中，还出现“以论代史”等延伸的变相。
[1]
讨论莫衷一是，后来只能不了了之，相关的问题并未得到解决，直至今日，史论关系仍然困扰不少新进乃至成名学人。可是，无论意见如何分歧，一般而言，历史论著有无理论，俨然已经成为衡量水准高下、程度深浅的标尺。所争主要在于以什么为理论，或者说什么才是正确、恰当、具有说服力的理论。治史当然不能有论而无史，否则就不成其为史学，但如果被认为有史而无论，立意就不免等而下之也有失公允。由此可以看出，尽管史论关系没有定论，尽管人们对于以什么为论后来实际上取法各异，言人人殊，却不仅大都并不否认论的重要，而且相对于史，似乎还显得更加重要。虽然人们习惯性地声称事实胜于雄辩，可是在最应看重事实的史学领域，其实却是以雄辩为高明，事实只是基础初步。相较于史事不清、史料不足，没有理论或理论不足，更受诟病。
之所以出现这样的倾向，是因为历史论著的主要功能无形中已经由叙事转向说理。本来治史首要求真，可是误解“一切历史都是自己心 ............

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