柏拉图对话录 - (EPUB全文下载)

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柏拉图对话录
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张秀章　解灵芝　选编
吉林人民出版社
图书在版编目（CIP）数据
柏拉图对话录/张秀章，解灵芝选编.—长春：吉林人民出版社，2003.3
（西方思想文化经典）
ISBN 7-206-04121-3
Ⅰ.柏…　Ⅱ.①张…②解…　Ⅲ.柏拉图（前427～前347）—哲学—语录　Ⅳ.B502.232
中国版本图书馆CIP数据核字（2002）第101039号
柏拉图对话录
选　　编　张秀章　解灵芝　　封面设计　翁立涛
责任编辑　于二辉　　　　　　责任校对　魏　斌
出 版 者　吉林人民出版社　0431—5649710
　　　　　（长春市人民大街124号　邮编130021）
发 行 者　吉林人民出版社
制　　版　吉林人民出版社激光照排中心　0431—5637018
印 刷 者　长春市第九印刷厂
开　　本　850×1168　1/32　　印　　张　6.375
版　　次　2003年3月第1版
印　　次　2003年3月第1次印刷
字　　数　150千字　　　　　　印　　数　1—10000册
标准书号　ISBN 7-206-04121-3/G·1294
定　　价　10.00元
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目　录
人与人生
婚姻与家庭
爱与爱情
情感与心灵
道德与修养
政治与经济
法律与正义
柏拉图年谱
像这一类书籍——
并非为了“从头到尾”读一遍而写的，而是让你翻翻看，例如在散步、旅行时，不妨带着它。
——尼采《曙光》
人与人生
人与宇宙
蒂迈欧　宇宙的创造者对诸神说：“诸神们，神的孩子们，你们是我的作品，我是你们的创造者和父亲，只要我愿意，我的创造是永无止境的。一切受束缚的东西可以解放，但只有有罪恶的存在才有解放可言，以达到和谐和幸福。所以，你们仅仅是生物，你们完全不是不朽的和永恒的，但是决不会被毁灭，也不会受到死的命运，在我的意志中，你们比与你们一同出生的那些东西，具有更大、更有力的保证。现在请听我的指示：——我还将创造三批芸芸众生——没有他们，宇宙便不完满，因为宇宙现在尚没有包括它的完满状态所应该包括的每一种动物。另一方面，如果他们由我来创造，在我手里得到生命，他们将会与诸神平等。为了使他们成为凡物，并且这个宇宙达到真正包罗万象，你们应该模仿我创造你们时所显示的那种力量，依自己的本性，亲自创造动物。值得用会死的这个称呼的这部分被创造物，是神圣的，是愿意服从正义和你们的那些的引导原则的；你们是神圣的，我已亲自播下种子，开了头，我将把这个工作交给你们。你们不可把会死的与不朽的混杂起来，你们应创造和生养生灵，给他们食物，使他们成长，复而得到死亡。”
他讲到这里，在他先前混合了宇宙灵魂的那个杯子中，再倒入剩下的元素，按同样的方法混合；所以，它们不像从前那样纯了，而被稀释两三度。他做好混合液，便把它分成几份，灵魂的数目等于星星的数目，安排每个灵魂属于一个星星；把他们安置在一辆马车上，告诉他们宇宙的性质，向他们宣布命运的规律，按照这个规律，他们最初出生时都完全一模一样，——在他手里，没有人会遭受不幸；他们将严格按照适合他们的时间被播下，产生最有宗教情感的动物；此后，这个优越的种类便叫做人，他们具有两种人性。
《蒂迈欧》
普罗泰哥拉说过，人是一切事的尺度，是存在者之存在、不存在者之不存在的尺度。
《泰阿泰德》
雅典客人　人……是驯化的或开明的动物；不过，他得到了正确的指导和幸运的环境，因而在一切动物中，他成为最神圣、最开明的；但是倘若他受到的教育不足或不好，他会是地球上最粗野的动物。
《法律》
人的处境
苏格拉底　让我用一个形象来说明人的本性开通或不开通的程度：——看吧！人类生活在地洞里，这个地洞有一个口朝向光亮，日光自洞口而入；人们自幼生活在这里，他们的腿和脖子被锁链拴着，不能移动，只能看见前面的东西，也无法转头后顾。他们的后上方有一堆火，远远地发出光亮，在火堆与囚徒之间有一隆起的道；你（克劳孔）如果看的话，会见到在长长的路上建起的矮墙，像是一个屏幕，木偶在它前面表演，影子映在它的上面。
克劳孔　我仿佛看见了。
我说，你看见了吗？人们从墙上走过，有的携带器皿，有的拿着偶像，有的牵着木制或石制的动物。他们有的人说着话，有的人沉默不语。
你向我展示的是奇异的景象，他们是奇特的囚徒。
我答复说，他们像我们一样，只看见自己的影像和别人的影像，这些影像是火光照在山洞口对面的墙上造成的吗？
他说，确实如此；但是，如果他们的头不能移动，怎么能看见影像之外的其他东西呢？
对象是以这样的方式出现的，那么，他们不仅仅可以看见其影像吗？
他说，对。
如果他们能够彼此交谈，那么他们不是可以假设，他们所谈及之物事实上在他们面前存在吗？
非常正确。
进一步设想，囚徒听见来自山洞另一边的回声，那么，他们不会确认，过路者的声音就是过路的影像的声音吗？
毫无疑问，他答道。
我说，对于他们而言，真理不过是影像而已。
肯定是这样。
现在再看一下，如果这些囚徒被释放，纠正自己的错误，那自然会有什么结果。首先，当他们中有人解放了，突然完全站起来，回顾四周，走了几步，看见光亮，极感不适；光使他十分痛苦，他看真实的光反不如以前看影像舒适，倘若这时有人告诉他，他以前所见的皆是虚幻的，而现在，他比较接近真正的存在，他的眼睛朝向比较真实的存在，他有比较清晰的所见，那么，他会怎样回答呢？你可以再设想，他的指导者又指出他们见过的物体，要他说出名字，他不是更加迷惑吗？他不是疑虑现在所见之物反不如过去所见其影像清楚吗？
确实如此。
如果他被迫正视光，他的眼睛感到难受，便会避开他能够看见的视觉对象，那么，他会认为真实存在的东西比他所见的东西清楚吗？
确实如此，他说。
再设想，假如他不情愿地被强拉高处，置于阳光的暴晒之下，他不会觉得痛苦和愤怒吗？他接近光时，他的眼睛会感到眩晕，完全不能看见他现在称为实在的东西。
他说，完全不是一时所见的东西。
他需要逐渐地习惯较高世界的光线。他先要看一下最清晰的影像，接着看一下人们和其他物体在水中的反射影像， ............

书籍插图：

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