易经的智慧2 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

Table of Contents
第二十二集·卦有次序
第二十三集·小有畜聚
第二十四集·以小养大
第二十五集·实践天道
第二十六集·柔能克刚
第二十七集·天下太平
第二十八集·君子的责任
第二十九集·否从泰来
第三十集·无道则愚
第三十一集·否极泰来
第三十二集·一视同仁
第三十三集·万众一心
第三十四集·为富要仁
第三十五集·谦恭合礼
第三十六集·谦谦君子
第三十七集·乐极生悲
第三十八集·择善而从
第三十九集·整治腐败
第四十集·临事而惧
第四十一集·亲临现场
第四十二集·观察瞻仰
第四十三集·见微知著
第四十四集·慎始善终
 
 
 
第二十二集
卦有次序
伏羲氏创造的八卦图只有符号而没有文字，因而被称为“无字天书”，几千年来，后人不断地用文字对八卦图进行各种各样的诠释，逐渐形成了《易经》。其中最著名的有三部：《连山易》、《归藏易》、《周易》。这三部《易经》最大的区别，就是六十四卦的排序不同。在漫长的历史长河之中，《连山易》和《归藏易》渐渐残缺不全了，能够流传至今的，只有周文王所著的《周易》。那么《周易》是根据什么对六十四卦进行排序的？这种排序又给了我们什么启示呢？
大家如果用心看《易经》，会发现它提供了一个很好的架构，让我们每一个人都可以根据自己的学识，根据自己的见地，根据自己的胸襟，根据自己的涵养，做不同的诠释。所以每一个人讲《易经》，多少都会有所不同，我们都应该予以尊重。
伏羲氏一画开天地，这一画就是太极，而太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八个三画卦又互相组合，成为六画卦，就形成了六十四卦。也就是说，六画卦一共有六十四种变化（图22-1)。
那么，六十四种变化所产生的卦，该怎么去安排次序？这个当然也是仁者见仁，智者见智，你说你的，他说他的，你排你的，他排他的。我们知道，有一种把艮卦排在第一卦的，叫做《连山易》，因为艮就是山，艮卦上艮下艮，下面一个山，上面一个山，山外有山。当时在天地之间最高的就是山，而且山连续不断，统治者希望他的统治能够像山一样连绵不断，所以就把艮卦摆在第一卦，这是非常合情合理的。也有把坤卦摆在第一卦的，叫《归藏易》。因为坤为地，万物莫不归藏其中。人类的文化和文明都以大地为主，所以在人类文明草创时期以坤卦为首，也是有道理的。而《周易》是把乾卦摆在第一卦。当然，我们也相信有很多人会把谦卦摆第一卦，因为谦卦本来就是《易经》中核心的一卦！还可以把泰卦摆在第一卦……可是弄来弄去，最后大家慢慢地取得一致的想法——就按照周文王当时所排列的卦序，他一定有相当的道理。
历史上《易经》六十四卦有很多排序方法，而至今还广为流传的，只有周文王所著的《周易》，也就是以乾卦为首的排序方式。为了便于人们理解《周易》的这种排序，孔子还专门作了《序卦传》。那么，《序卦传》是如何解释这种排序的呢？
《序卦传》是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比……这六十四卦为什么会有这样的次序进行了推演。第一句话是：有天地，然后万物生焉。
天地就是乾坤两卦，所以实际上一出来就是两个卦，不是只有一个卦。因此我们再说一遍，中国人最大的遗憾就是把儒家跟道家分开来看。儒家比较偏重乾卦的发挥，道家比较偏重坤卦的使用，道家的以柔克刚、不敢为天下先，都在讲坤卦。我们只能说把乾卦解释得最精彩的是孔子，把坤卦讲得最精妙的是老子。
一个人，如果始终是儒家的刚健、自强不息，恐怕也活不下去。那样太紧张了，一定要用道家的无为思想来调适。所以孔子不是纯粹的刚健、自强不息，孔子有他轻松的一面。有一天，孔子跟子路说：“哎呀，这个道不可行，我们那么辛苦，人家根本就不相信我们，干脆我们弄个小船，到海外去溜达溜达，不问世事算了。”子路听了就很认真地说：“老师，你真的要去，我陪你去！”孔子说：“你真傻，我会做这种事吗？我讲着玩儿而已啦！”（原文见《论语•公冶长》）这里的“讲着玩儿”就是道家。
同样，一个人就算是道家，也必定有积极的时候，也必定有自强不息的一面，否则也是道不起来的。所以我们不能再把儒道分家。后来我们又把佛家的思想也拉进来，主要就是因为它可以构成我们生活里面更充实的内涵，而它跟《易经》也是不冲突的。
天地生万物，乾坤是《易》的门户，那么，天地的功能是什么？就是创造万物。可能有人会问，这到底是创造论，进化论，还是演化论？我想那是西方的思路，对我们中国人来讲，这些都是同时存在的，既创生又演化，然后又不停地进化，有进必然有退，不可能一路进或者一路退，因为进退是一体两面的。
譬如说中国人有能屈能伸的民族性，这个能屈的部分就是坤，能伸的部分就是乾。乾告诉我们要自强不息，只要有机会就要抓住，只要有能量就要发挥。可是当环境不许可的时候，当你感觉到力不从心的时候，那你就要像坤卦一样的逆来顺受。所以中国人老是讲两句很矛盾的话——自强不息，逆来顺受，合起来就叫做能屈能伸。
读卦的时候，凡是看到一个卦，就要想到与之相反的那一种变化，然后把两个合起来，才可以考虑得比较全面、比较周到。
乾为天，坤为地，天地孕育了万物，所以乾坤两卦成为《周易》的开始。然后乾卦的六条阳爻和坤卦的六条阴爻，互相交错，从而生出其他的六十二卦。那么，天地之间的万物是怎样繁衍的？而乾坤之后的屯卦和蒙卦，又是如何解释这个现象的呢？
《序卦传》接着说道：“盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”
“盈”这个字很像怀孕的“孕”字，就表示天地孕育万物，而盈满天地之间的也不过是万物而已。万物有一个共同的根本，就是天地。《序卦传》第一句话“有天地，然后万物生焉”中的“天地”，在告诉我们要把乾坤合在一起（图22-2)，而这几句话就在告诉我们要把屯卦与蒙卦这两个卦合在一起（图22-3)。
原始人类一开始是从小孩子出生这个难关去感受始生之艰难的。当你看到屯卦的时候，你可能会想象到一棵小草很容易就生长出来了，不像人出生那么艰难，要怀胎十月，而且生产时还会面临高度的危险。其实如果设身处地，把自己想象成一颗小草，你会发现小草要钻出地面，跟人怀胎十月生产的 ............

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