新民说鲁迅选集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
鲁迅选集·小说
鲁迅选集·散文 散文诗 诗 书信
鲁迅选集·杂感I
鲁迅选集·杂感II
版权信息
鲁迅选集·小说
评注：林贤治
出版社：广西师范大学出版社
目录
版权信息
关于本书的说明
前言：伟大的守夜者
1 夜
2 乡土
3 根
4 传统
5 社会
6 看客
7 声音
8 人和吃人
9 人与兽
10 权力与权力者
11 知识与知识者
12 奴隶与奴才
13 流氓
14 战士
15 火
16 道德
17 思想
18 信仰
19 情感世界
20 表达
21 诗学
22 守夜者
狂人日记
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
长明灯
孔乙己
白光
药
一
二
三
四
明天
风波
故乡
社戏
阿Q正传
第一章 序
第二章 优胜记略
第三章 续优胜记略
第四章 恋爱的悲剧
第五章 生计问题
第六章 从中兴到末路
第七章 革命
第八章 不准革命
第九章 大团圆
示 众
祝 福
离 婚
一件小事
端午节
肥皂
在酒楼上
孤独者
一
二
三
四
五
伤逝 ——涓生的手记
兔和猫
鸭的喜剧
补天
一
二
三
铸 剑
一
二
三
四
奔月
一
二
三
理水
一
二
三
四
采 薇
一
二
三
四
五
六
出关
绍兴鲁迅故居
鲁迅故乡江南水乡绍兴
1935年鲁迅摄于大陆新村寓所附近
《阿Q正传》手稿一页
八道湾11号内鲁迅创作《阿Q正传》处
鲁迅设计的《呐喊》封面
1918年鲁迅在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》
关于本书的说明
鲁迅是现代中国的首席思想家和文学家。作为新文学运动的灵魂式人物，他一生独立不倚，坚韧不拔地同权力者及其文化代表势力作战，致力传播西方进步的思想观念，瓦解横亘数千年的专制主义意识形态；并以富于个人风格的语言形式，把两者有机地统一起来。本书精选鲁迅文字遗产中的个人撰述部分，力求体现鲁迅思想的现代性，以及其表现的野性之美。
一、鲁迅生前喜欢按写作时间的先后编集，以便于“知人论世”；他的文集，实际上是一部相当完整的个人的精神传记。本书换一种编法，按文体分为四卷，计七辑；复以问题、主题、不同的思想范畴划界，居间分为若干组，每组之内，则仍按时间顺序排列。
二、鲁迅著作以“杂感”为最丰，其实，他的杂感包容了多种体裁。为方便读者阅读，本书除保留杂感的名目之外，另脱出散文部分，独立成组。在这里，杂感仅取狭义的内容，当代文体概念中的随笔和杂文，庶几近之。
三、编选者附加的文字有三种：一为导读，分述正文中不同文体的思想内容、艺术形态及成就；二为断片式评论，关注的是局部和细部，间或有所生发；三为注释，除文字上的实证主义工作以外，尽可能提供更多一点的背景材料。
四、前言取断片形式，概述鲁迅的人格、思想、艺术、地位和影响。
前言：伟大的守夜者
周围的人都睡了。……他们都在寂静中集合在一起，一个露天的营地，无数的人，一支军队，一个民族，在寒冷的天空下，在坚实的大地上……而你，你整夜不睡，你是守夜人之一，在你挥动的火把下，你瞥见脚下燃烧的火更近了——你为什么通宵不眠？必须有一个守夜人，大家都这么说！必须要有一个。
——[奥]弗郎茨·卡夫卡《夜歌》
Ⅰ
1　夜
夜是黑的。
中国的夜更黑。
他一生所叙说的，都是中国的夜。
狂人所目睹的吃人的惨剧是在夜里展开的；单四嫂子的希望是在夜里破灭的；神往于革命的阿Q，是在夜里迷迷糊糊地被提到县城里去的。陈士成、祥林嫂、魏连殳、子君，还有范爱农，还有柔石，或死于阒寂之夜，或死于喧阗之夜，或死于余生者的无尽的怀悼之夜，总之是在夜里。整个吉光屯为夜——昏睡的白天——所笼罩，不然，何以要点长明灯呢？关在木围栅里的疯子竟然要熄掉它，声言放火烧毁千百年祥和的黑暗，不但这黑暗，而且连同那崇拜祖先和神祇的黯淡然而唯一的光。但是，所有一切罪恶、不平、挣扎和反抗，全都为夜所罗织所抹杀了……
临终前，他写下杂记《写于深夜里》。他还曾有过一种设想，即取“夜记”的形式写一组杂感，在生命的最后时光……
“惯于长夜过春时。”
夜是永久性记忆，所以是永恒性话语。
要穿透博大深沉的夜，除非具有同等博大深沉的思想。
思想源于记忆。
在某种意义上说，他的写作，都是为了对抗遗忘。他常常慨叹于中国人的健忘。权势者的愚民手段之一，就是不避重复地粉饰现状，篡改历史。正如他所写的细腰蜂，向捕食的小青虫灌输毒液，目的在于麻痹神经中枢，使之失去记忆。
与其说，他是一个伟大的思想者，毋宁说是一个伟大的记忆者。
他是“爱夜的人”。
他写《夜颂》，说是自在夜中，看一切暗。他有听夜的耳朵和看夜的眼睛。
法国作家拉罗歇·福科在《箴言集》中说：“阳光与死亡概莫能凝视之。”然而他能。
——假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
——然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
发生在某个夏夜里的这样两个先觉者的对话，其实可以看作新旧时代之交的关于个人与群体、理想与存在、责任与承当的对话，它构成了启蒙思想者的全部诱惑、怀疑和痛苦。
启蒙思想者生活在夜的深处，是黑暗的一部分，却自外于黑暗。他们是守夜者。
守夜者往往把意识到的责任加以放大，使肩头感觉沉重；因而又往往把自身的力量加以夸大，藉以平衡重负，使内心获得慰安。对于他们，启明星是常见的幻象；而其实，它距明天最远。
他尝拟预言，都是关于夜的，却从来未曾摹画过明天如何的灿烂光明。小说题名《明天》，通篇几与明天无涉，是很有意味的。
他是猫头鹰，专作恶声的夜鸟。青年时，信仰进化论，后来便在事实中发见它作为发展观的缺陷与危机了。历史能停滞，且能退化。他把绝望和反抗当作自己的宗教哲学，所凝视的，惟是包围自己的无边的黑暗与死亡。
既不相信上帝，也不相信先知，他不会预约了未来的黄金世界给人类。他拒绝天国。
在一个畸形、病态的社会里，倘要求思想一定要变得明朗、豁达、平和、公正、全面，也即所谓正常或健康， ............

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