文化视野下的近代中国 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
文化视野下的近代中国/郑师渠,史革新,刘勇主编.-北京：中国传媒大学出版社，2009.3
ISBN 978-7-81127-412-7
Ⅰ.文…Ⅱ.①郑…②史…③刘…Ⅲ.文化史-中国-近代-文集Ⅳ.K250.3-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第023512号
文化视野下的近代中国
主编 郑师渠 史革新 刘勇
责任编辑 黄松毅
责任印制 范明懿
封扉设计 大鹏工作室
出版人 蔡翔
出版发行出版社（原北京广播学院出版社）
北京市朝阳区定福庄东街1号邮编：100024
电话：65450528 65450532传真：010-65779405
http://www.cucp.com.cn
经销新华书店总店北京发行所
开本 787×1092mm 1/16
印张 40.75
版次 2009年5月第1版 2009年5月第1次印刷
书号 ISBN 978-7-81127-412-7/K·412
定价 98.00元
版权所有 翻印必究 印装错误 负责调换
代序·坚持文化史研究的正确方向：“近代文化与近代中国”学术研讨会致词
李文海
各位学者、各位朋友：
感谢北京师范大学历史学院邀请我参加“近代文化与近代中国”学术讨论会，并且给我在会上发言的机会。我和张海鹏同志、郑师渠同志谨代表中国史学会对会议的召开表示热烈的祝贺！
北京师范大学历史学院和北京师范大学中国近代文化研究中心，是史学界研究中国近代文化史的重镇。多年以来，他们以文化史的研究为中心和纽带，团聚和组织了一批学识广博、学养深厚、学风严谨的学者，产生了一批具有重大影响的学术成果，形成了一个以文化史为特色的教学基地，培养出一批基础扎实、思想活跃的青年史学人才，为文化史学科的建设和发展做出了自己的贡献。由北京师范大学中国近代文化研究中心来发起、组织和主办“近代文化与近代中国”学术讨论会，可以说占了天时、地利、人和的先机，再加上这么多各个方面的同行们的支持和参与，我相信会议一定能够取得圆满的成功！
我对文化史缺乏专门的研究，其实是没有发言权的。但既然来了，总不能光说几句祝贺的话，也要说一点哪怕是粗浅的想法。说什么呢？我倒是常常想这样一个问题：进入近代以来，到今天，160年时间，影响、制约、妨碍我们的文化建设和文化发展的思想障碍或者说认识误区，究竟是什么？这里我们不谈制度的、体制等方面的因素，只谈思想、观念方面的问题。那么，我以为，最大的障碍，是对待各种文化形态的简单化、绝对化的态度，就是毛主席批评的那种认为“好就是绝对的好，一切皆好；坏就是绝对的坏，一切皆坏”的形式主义、形而上学态度。
我们可以来回顾一下历史。
中国历史进入近代之后，一方面，中国国内的经济关系、政治制度、阶级构成和社会生活发生了剧烈的变动；另一方面，许多在文化类型上与中国完全不同的国家，同中国发生了尖锐的对抗。这种情况反映到文化领域，便造成了在文化问题上激烈的冲突和论争，有中学与西学之争，旧学与新学之争，学校与科举之争，文言与白话之争，东方文化与西方文化之争等等。有人归纳说，中国近代的文化发展，是在“古、今、中、外”四个字的矛盾冲突中展开的。
当时，摆在中国思想界面前有一系列的问题：怎样对待中国的传统文化？怎样对待西方的外来文化？中国的新文化应该循着什么样的道路来发展？
在上面这些问题上，近代社会长期存在着两种错误倾向：一种是文化复古主义，一种是文化上的民族虚无主义。这两种错误倾向曾经极大地对近代文化发展产生过消极影响。
一部分人主张对西方文化采取坚决拒绝、一概排斥的态度，认为对西方文化的任何吸取都是极端有害的。当然持这种态度的人，情况并不完全一样。其中，有的是政治上的封建顽固派，他们从维护封建统治的立场出发，“唯祖宗之法是尊，唯古圣先贤是尚”，闭目塞听，因循守旧，敌视一切新事物，幻想回到闭关锁国的时代，认为接受西方文化就是“以夷变夏”，会造成封建统治的灭顶之灾。有的是一些具有朴素爱国思想但对外国侵略者缺乏理性认识的下层群众，他们出于强烈的民族感情，走向盲目排外，为了对抗“洋鬼子”的侵略而否定、排斥一切外国传来的物质文明和精神文明。还有一些人则是文化保守主义者，他们认为只有中国固有的文化传统才是尽善尽美的，这是中国的“国粹”，是“一国精神之所寄”，“为立国之根本源泉”，“国粹存则其国存，国粹亡则其国亡”。不仅如此，他们还宣扬中国传统文化远较欧洲现代文明优良，只有孔子和儒学方可救济欧洲，支配世界，这就是所谓的“东方文化救世论”。
如果把上面的主张称作文化复古主义，那么，与这种主张处于另一极端的则是文化问题上的民族虚无主义。持民族文化虚无主义观点的人，对中国传统文化采取彻底否定的态度，认为中国民族文化只是一堆糟粕，一堆垃圾，绝对的坏，一切皆坏；西方文化则是绝对的好，一切皆好。所以，他们的行为准则，正如鲁迅在《文化偏至论》中所描述的，“言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，掊击旧物，唯恐不力。”他们提出“全盘西化”的口号，声称“非彻底和全盘的西化不足以言自存”，中国的出路，就在于彻底抛弃民族文化传统，全部照搬西方的物质文明、制度文明和精神文明，以“极端的崇外”来取得民族的“新生”。
这两种错误倾向，并没有随着新中国的建立而销声匿迹，可以说是阴魂不散，在不同的时期，不同的环境下，常常会以不同的形式重新冒出来，搅乱我们新文化建设的方向。大家也许都还记得，上个世纪的八十年代，以电视政论片《河殇》为代表的民族虚无主义思潮曾经喧嚣一时。当时的报刊上，充斥着形容和描述我们祖国和民族“丑陋”、“愚昧”的文章。有的说，“积淀在我们民族血管里的”只是“奴性”，缺乏创造力，安于现状，畏怯斗争，逃避现实，“成为整个民族的人格”；也有的说：中国传统文化只是一堆糟粕和垃圾，这种“千年不死的劣根”“早就该后继无人”，加以“整体地打破”和“全面否定”。至于中国文化的出路，那就是“全面地、彻底地向西方学习”，“应当全方位开放或者叫全盘西化”，“全盘西化包括学习西方的科学、技术、文化、政治、经济、意识形态、道 ............

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