托马斯·阿斯布里奇-战争的试炼十字军东征史9787513929189- - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

第三部战士的考验
地图列表
圣战，圣地
叙利亚的苦难
十字军诸国的建立
海外之地
十字军再起
穆斯林的复苏
信仰之光
埃及的财富
继承人或篡位者
伊斯兰世界的苏丹
圣战斗士
十字军东征的召唤
受挑战的征服者
王者驾临
狮心王
耶路撒冷
解决之道
重获生机
新的道路
战斗的圣徒
埃及雄狮
收复圣地
地图列表
1.
西欧与地中海
iv
2.
近东和中东地区
vi
3.
叙利亚北部
viii
4.
巴勒斯坦和黎巴嫩南部
ix
5.
埃及
X
6.
第一次十字军前往圣地的路线
48
7.
安条克城
62
&
耶路撒冷城
89
9.
12世纪初的十字军诸国
156
10.
萨拉丁的哈丁战役，1187年7月
339
11.
第三次十字军围攻阿卡
387
12.
狮心王理查从阿卡到雅法的行军（1191 ）
447
13.
第三次十字军：前往耶路撒冷的道路
468
14.
13世纪初的十字军诸国
519
15.
尼罗河三角洲
536
16.
1260年时的马穆鲁克和蒙古势力
597
由于英国广播公司要以本书为蓝本拍摄一套纪录片，在最近 的几个月中，我有幸开启了一段旅程，穿越了欧洲、近东、中东。虽然有几处地方我是初次前往，但借由我对十字军历史数十年的研究，大多都曾到访，因而颇为熟悉。然而每到一处，我都有一种强烈的感觉一我所参与的事务，对我而言是新奇、有趣并发人深省的。我试图传递自己对十字军东征历史的热忱——在这曾上演过历史大戏（有时是惨剧）之地讲述关于圣战的故事。
这些年来，我参加过数不尽的讲座与课程，以探究那激起第 一次十字军东征的混杂着信仰与暴力的狂热，但站在耶路撒冷圣墓教堂中描述1099年十字军士兵浴血奋战后踏入这座基督教圣坛时虔诚的喜悦，感觉却大不相同。1192年7月3日，伟大的苏丹萨拉丁率领信众于阿克萨清真寺进行周五礼拜时，因对自己险些放弃圣城深感自责而流下了泪水——当我在寺内讲述此事时，心中同样颇受触动。
我并不是说上述体验在某种程度上能赋予自己对十字军时代 的真知灼见，抑或令我顿时对其中的主角有更好的理解。一处孤立的地点（它与其中世纪的形态已不尽相同）只能令你浅尝辄止，最终还是要回归历史材料，无论它是文字的还是实物的。但我的想象被点燃，对十字军历史的热情（我对它的热衷已持续了超过半生）也被再次唤醒。我尤其受到了触动，去思索我们重拾或有时遗忘历史事件的方式。
数周前，我曾于破晓前一小时步入巴黎圣礼拜堂（Sainte-Chapelle,由路易九世兴建于巴黎的核心区的高耸圣祠）。这座建 筑可谓当年的工程奇迹，被用以珍藏路易收集的宝贵的耶稣受难圣觸（其中包括耶稣的荆冠），其精美的石柱与高耸的拱顶难以置信地撑起了夺目的巨幅彩色玻璃。通常这里簇拥着被其哥特式华美所打动的参观者，但此时礼拜堂黑暗笼罩，空无一人。当太阳升起，晨光透过闪亮的窗扉倾泻而入，我被这一非同寻常的事实——路易国王（他曾于700多年前投身于圣地之战）曾经恰恰在同一地点漫步——所震撼。巴黎圣礼拜堂被作为路易记忆的瑰宝得以保存，并用于彰显他坚贞不屈的宗教热忱；它亦是法国历史与民族身份的纪念物。但还有许多与这位十字军君主生涯息息相关的地点，今天已几乎被彻底遗忘。
13世纪时，为了控制埃及，路易国王曾在位于尼罗河三角洲 的曼苏拉（Mansoura ）发动了一场史诗般的战役，如今该地已成为一座杂乱的工业城市。难以置信的是，路易的十字军在尼罗河畔扎营之处如今依旧是一块孤立、破败的农田，3座喷吐着有毒黄烟的烟囱俯瞰着它。基督教军队曾在这里被马穆鲁克所压倒，而国王因深受痢疾之苦不得不在马裤上割开了一个口子一一如今此地罕有访客，更遑论拍摄电影了。1250年4月4日黄昏，当穆斯林攻破大营时，被遗弃的十字军伤兵拼命地试图爬上在河畔停泊的少数船只，最终还是难逃被残酷屠戮的命运一站在此处面对镜头讲述他们的故事，这种独特的体验令人不胜唏嘘。
当我讲述发生在以色列城市阿卡（Acre）以北沙地平原的另 一场由十字军主导的屠杀时，这段尘封已久的往事唤起了我同样的感受。在花费多年时光通过第一手资料对此事件展开深入研究后，我对狮心王理查于第三次十字军东征期间将2700名穆斯林俘虏强行驱赶岀城并冷血杀戮殆尽一事或许称得上了如指掌。至少对我来说，不可能不去回想，在十字军“用剑劈刺”（正如一位目击者记载的那样）对他们下手之前，这些囚徒临死前充满了恐惧与困惑。
当然，本书的一个重要目标是强调十字军东征并非无休无止 的战斗、战役之集合。通过引用有选择性的证据，人们很容易认为这是一个伊斯兰世界与西方之间展开“全面战争”的时代，一个由根深蒂固的仇恨与以暴易暴的循环浇灌的充满痛苦冲突的时代。这无疑是十字军的视角，它曾经很自然地促生了以下观念：欧洲与伊斯兰世界之间的文明冲突是无法避免的。然而，在争夺圣地之战的过程中，客观现实与政治、军事、商业上的利益意味着十字军移民实际上与黎凡特当地人民存在紧密联系，其中也包括穆斯林。由是，十字军在边疆营造了一种令欧洲得以借鉴“东方”文化并与之交流的环境。它并非那么惬意和谐，但鉴于更广阔世界的普遍现实，也不应对此感到惊诧。在中世纪，西方自身也饱受基督徒内部的敌对以及没完没了的武装冲突的折磨；各地也出现了社会和宗教上的不宽容现象。按照以上标准，“十字军的”黎凡特显然不稳定地混杂着互相交往与一触即发的冲突，这并非令人不可思议。
从事电视系列片的拍摄最大的好处之一是能够有特别的机会 接近十字军时代的遗址（或曰“物质文化”）,其中很多体现出跨文化交流的理念。作为一名过去通常依靠文本证据了解历史的学者，能够实际触摸那个年代留存的遗物（尤其是源自日常生活的遗物）令人十分兴奋。在以色列，我检视了一系列西方基督教近东移民铸造的“十字军”钱币，从相当粗糙的铜币（一枚或许只能购买几片面包）到珍贵的金币。其中最引人注目的是一批一眼看去充满伊斯兰风情的硬币，上面刻满了阿拉伯铭文，声称它们由埃及哈里发阿米尔（al-Amir, 1101—1130年在位）铸造。实际上，它们是基督教统治者打造的“贋品”，后者 ............

书籍插图：

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