我们的经典·去圣乃得真孔子：《论语》纵横读 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
我们的经典／李零著．—北京：
生活·读书·新知三联书店，2014.1
ISBN 978-7-108-04625-3
Ⅰ．①我…　Ⅱ．①李…　Ⅲ．①《论语》—研究②《老子》—研究③《孙子》—研究④《周易》—研究　Ⅳ．①B220.5②E892.25
中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第171305号
书名题签　李零
题辞
世上有各种各样的药。简单说，一种是真药，一种是假药，两种都有人要。
世上没有包治百病的药，但人们想有这种药，就有了这种药。
有一次，在三联书店二楼的咖啡厅等人，顾客除我，只有一伙年轻男女，在隔不太远的另一张桌子上，好像是开会。
他们高谈阔论，话题是药品生意。其中一人说，卖药就要卖“治不好病”的药——准确地说，是专治那些根本就治不好，但患者希望治好，而其实还是治不好病的药。比如风湿、乙肝，肯定治不好，正是因为治不好，这样的药才特别好卖，不管多贵，都有人买。不错，你说这样做不道德，但我只是违反普通人的道德，并不违反商业道德。普通人的道德，只有等你赚到李嘉诚的地位才能讲……
“我们的经典”总序
重归古典
——兼说冯、胡异同
一
我们的经典，不是传统意义上的经典，不是五经，不是九经，不是四书五经，不是十三经，而是现代人眼中最能代表中国古典智慧的书。
我向读者推荐四本书：《论语》、《老子》、《孙子》和《周易》。
为什么我把这四本书当经典阅读的基本教材，我想讲一下我的理由。
第一，这四本书，是中国古典学术的代表作。先秦学术是诸子之学。诸子百家，影响最大，是儒、道两家。《论语》是儒家的代表作，《老子》是道家的代表作。这两本书，毫无疑问是先秦思想的代表作。另外两本也很典型。古代有两门学问，一门是治国用兵，一门是数术方技。治国无经典（有也不能讲），用兵有，《孙子》是先秦兵学的代表作；数术方技，古代有个到处应用的理论，叫阴阳五行说，阴阳五行说也没有经典，只有《周易》经传，影响比较大，涉及这个理论。
第二，这四本书，年代最早，篇幅最小，《论语》约有15000字，长一点。《老子》、《孙子》、《周易》，都是约5000字的小册子（今本《孙子》在6000字上下）。其他古书，如《管子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，哪一本都比这几本大。读经典，先读年代早的小书，再读年代晚的大书，顺着读，效果最好。
第三，这四本书最富智慧。中国典籍传入欧洲，约400年，他们挑来挑去，看中的正好是这四本书，译本最多。它们比其他古书更能代表中国文化，也更容易融入世界文化。
简单说，我的理由是这三点。
二
不过，我想把问题说得深一点、远一点。
我希望读者明白，这四本书，只是一个窗口。它们的背后，还有更宏大的背景。它们只是样品。
我想，没人怀疑，中国思想史和中国学术史最灿烂辉煌的时代，肯定是先秦时代。这个时代，人才辈出、思想活跃。它和欧洲文明最伟大的古典时代一样，同样属于雅思贝斯所谓的“枢轴时代”（或译“轴心时代”），也是一种世界性的现象。
我们都知道，先秦时代是子学时代，先秦学术是诸子之学。诸子百家平起平坐，是一种自由学术。当时，六经是装在子学的瓶子里，是子学的一部分，不像汉代，独尊儒术，只有六经最重要。汉代学术是经学时代。经学时代和子学时代不一样。儒经第一，儒子第二（《论语》、《孟子》成为传记），其他流派，其他流派依托的各种技术，皆不足道，或存或亡，幸存者，只能降居儒学之附庸。这不是中国古典学术的本来面目。
欧洲的文艺复兴，是重归古典，反宗教专制，倡思想解放，不是回到中世纪。
当今侈谈文艺复兴者，正好相反，此不可不察也。
(1)
研究诸子之学，有六篇材料，是骨干的东西。
（一）《庄子·天下》
《天下》说，天下治“方术”者太多，皆以其学为不可加。《天下》所谓的“方术”是古代的技术（比后来说的“方术”宽），即上面说的数术方技和治国用兵之术。它要讲的不是这些，而是“道术”。所谓“道术”，是思想，最初，只有“邹鲁之士、搢绅先生，多能明之”。百家之学，就是从其中散出，“道术将为天下裂”。
它讲“道术”，主要有六个流派：
（1）“邹鲁之士、搢绅先生”，是儒家。
（2）墨翟、禽滑厘，是墨家。
（3）宋钘、尹文，是接近墨家的流派。
（4）彭蒙、田骈、慎到，是法家。
（5）关尹、老聘，是道家。
（6）惠施、桓团、公孙龙，是名家。
它没提到阴阳家。
（二）《荀子·非十二子》
《非十二子》不是泛论学术史，他只批评12个人，恶其“持之有故，言之成理，足以欺惑愚众”：
（1）它嚣、魏牟，毛病是放纵情性。《天下》没提到。
（2）陈仲、史，毛病是压抑情性。《天下》也没提到。
（3）墨翟、宋钘，毛病是不讲差别。前者是墨家的鼻祖，后者和墨家有关。
（4）惠施、邓析，毛病是喜欢诡辩。他们是名家，《天下》没提到邓析。
（5）慎到、田骈，毛病是玩弄法律。他们是法家。
（6）子思、孟轲，毛病是假造传统，伪托圣贤。他们是儒家。
荀子是儒家。儒家各派，他最恨子思、孟子，斥之为儒家之罪人。子张、子夏、子游的后学，他也看不上，唯一称道的，是仲尼、子弓。
这篇东西，也没提到阴阳家。
（三）《韩非子·显学》
《显学》说，“世之显学，儒、墨也”，只讲儒、墨。先秦子学，早期，主要是儒、墨。儒分为八：
（1）子张之儒，即子张（颛孙师）的后学。
（2）子思之儒，即子思（孔子孙孔伋）的后学。
（3）颜氏之儒，孔门八颜子，颜氏之儒，不一定是颜回的学生。
（4）孟氏之儒，即孟子的后学。
（5）漆雕氏之儒，可能是漆雕启的后学。
（6）仲良氏之儒，即仲梁子的派别，仲梁子可能是曾子的学生。
（7）孙氏之儒，孙氏是孙卿，这是荀子的后学。
（8）乐正氏之儒，是曾子弟子乐正子春的派别。
孔门七十子，子夏、子游、曾子、子张最后。子思、孟子更在七十子之后。《显学》无子夏之儒， ............

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