我为什么这么恶•韩非子说 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
总论
附：韩非的故事
第一章　前面的话
一、我为什么这么恶
二、不得不察
三、优化重组
第二章　纵横家韩非
一、斩草除根，何其难也——《初见秦》
二、不合时宜的《存韩》
第三章　转型时期的沟通困难
一、难于进言的种种现象——《难言》
二、同路人的尴尬——《孤愤》
三、进说很难吗？——《说难》
四、拿什么打动你，我的君主——《和氏》
第四章　主道
一、有所不为方能有所为——《主道》
二、任法治国，一用就灵——《有度》与《守道》
三、严而不苛——《功名》与《大体》
四、守紧门户，小心失身——《亡征》、《三守》、《安危》
第五章　御下
一、有一种爱叫掌控——《爱臣》与《人主》
二、一手萝卜，一手大棒——《二柄》
三、对君道、御下的全面总结——《扬榷》
四、我的朝堂我做主——《南面》
五、八不可靠——《八奸》
六、真实的君臣关系——《奸劫弑臣》
七、谁是最危险的人——《备内》
第六章　用人
一、用人的形而上学——《用人》
二、人才从哪里来？——《问田》
三、借你一双慧眼——《观行》
四、谁是最可爱的人——《说疑》
第七章　法术势体系
一、炮轰唯势和唯贤——《难势》
二、关于法术的若干问题——《定法》
第八章　论战
一、对忠孝的反思——《忠孝》
二、中看不中用的显摆学说——《显学》
第九章　法术当道，消灭诸邪
一、流行的不一定是对的——《饰邪》
二、君不仁，臣不忠，则不可以霸王——《六反》
三、理性至上——《八说》
四、向凝固的观点开战之一——《难一》
五、向凝固的观点开战之二——《难二》
六、向凝固的观点开战之三——《难三》
七、向凝固的观点开战之四——《难四》
第十章　法度与社会
一、无益于时代的五种蛀虫——《五蠹》
二、民心与法度——《心度》
三、无处不在的矛盾——《诡使》
四、善用赏罚，整饬法令——《制分》与《饬令》
后记
我为什么这么恶
——韩非子说
陕西出版集团
陕西人民出版社
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图书在版编目（CIP）数据
我为什么这么恶：《韩非子》说／老铁手著．—西安：陕西人民出版社，2010
ISBN 978-7-224-09382-7
Ⅰ．①我…　Ⅱ．①老…　Ⅲ．①法家②韩非子—研究　Ⅳ．①B226.55
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第102924号
我为什么这么恶·《韩非子》说
作　　者：老铁手
出品人：惠西平
总策划：宋亚萍
策划编辑：关　宁
责任编辑：王　倩
封面设计：哲　峰
　　　　　白明娟
出版发行：陕西出版集团　陕西人民出版社
地　　址：西安北大街147号　邮编：710003
制　　版：陕西华夏电脑设计制版有限公司
印　　刷：西安正华印刷科技有限公司
开　　本：787mm×1092mm　16开　14.5印张　1插页
字　　数：195千字
版　　次：2010年7月第1版　 2010年7月第1次印刷
书　　号：ISBN 978-7-224-09382-7
定　　价：26.80元
前　言
在写作《战国那些事儿》（原名《铿锵战国》）的时候，我便开始酝酿写点关于《韩非子》的文字。我对法家的关注由来已久，这可能是由于他们在战国时期作出了巨大的历史贡献，并最终促使秦国从战国七雄中胜出。
秦国的立国思想是法家思想，法家的集大成者是韩非，而韩非的思想囊括于那本以他的名字命名的《韩非子》之中。因此在写完战国的历史之后写一点关于《韩非子》的文字也是顺理成章的事情。
虽说如此，但真正想写的时候，心里却多少有点不平。因为时下关于《韩非子》的书中有太多的曲解、误解、片面解和别有用心解。他们打着流行的标签，套着时髦的封面，占据着书架上最显眼的位置。如果韩非想到两千年后他的学说如此光鲜，他那峻削的脸上大概也会闪出会心的一笑吧。不过翻阅几页之后，我的大脑里竟然生出了一个奇怪的想法：汉代马王堆中的老太经过现代生物技术的处理会是怎样的一副模样？
在各种解释流派中，原教旨主义派大概是最不受欢迎的一派。不合时宜的帽子经常扣在他们头上。不过在看过好熊先生的《春秋大义》后，我的心理就平衡了许多，原来任何一种思想一经普及就要面临被修正的命运。对中国影响深远的儒家从出现之日起，为了现实政治的需要，不断地改头换面，将新药装进旧的葫芦里。
儒家思想作为中国长期以来的官方政治思想，需要“放之四海而皆准”。由于责任重大，所以必须与时俱进。《韩非子》则不然，充其量只是众多在野党中的一员，政治责任不大，也不用一直在政治舞台上亮相，因此可以素面朝天地存在下去，只要在某种历史条件下发挥作用即可。
我相信在两千多年后的今天，《韩非子》仍然可以扮演启明星、导航灯和福音书的角色，就像它诞生之日一样。因为当今社会的某些领域与法家思想大行其道的那个时代非常相似，《韩非子》解决了那时的问题，为什么不可以作为他山之石解决今天的问题？只是今天的世界太复杂，韩非思想也只在某种特定环境下有其效用。
《韩非子》可能不太适合做励志读物，但却是绝佳的智囊宝典。作为原教旨主义流派，我不敢斗胆去批判或者改造韩非的学说，而是尽量地去限定其成立的边界条件。
如果你生活在一个真正的讲爱心、比奉献的环境中，那么请你放弃本书，后面的文字只会玷污你原本纯洁的思想。
如果你的公司正处于草创阶段，某些个人的作用对你们团队至关重要，那么请你在以后的阅读中留意，注意分析取舍。
如果你照搬照抄文中的思想去处理一切和感情或家庭有关的事务，则有可能招致失败，并不是所有地方都适合讲利益。
如果你疑惑于某一群体中的人们很少考虑利益，总做出一些不合情理的疯狂举动，那是超出了《韩非子》的一种现象，想要解释这种现象还需从其他地方取经。
……
我举了这么多例子，其实是要说明我是站在一个更高的视角来阅读《韩非子》，而不是趴在韩非的脚下。我敢这样吹牛并不是由于我比韩非高明，而是由于牛顿说的那句话：“我站在了巨人的肩膀上”。
感谢牛顿、莱布尼兹、洛克、笛卡儿，感谢康德、斯宾诺莎、孔子，感谢叔本华、尼采，感谢黑格尔、马克思，感谢弗洛伊德、荣格、弗洛姆等学术界的伟大前辈们，没有你们，我对《 ............

书籍插图：

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