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书籍内容：

想象的共同体
——民族主义的起源与散布（增订版）
［美］本尼迪克特·安德森　著
吴叡人　译
上海
图书在版编目（CIP）数据
想象的共同体：民族主义的起源与散布/（美）本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）著；吴叡人译．—增订本．—上海：上海人民出版社，2016
书名原文：Imagined Communities：Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
ISBN 978-7-208-13849-0
Ⅰ．①想…　Ⅱ．①本…　②吴…　Ⅲ．①民族主义-研究　Ⅳ．①D091.5
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第125968号
责任编辑　潘丹榕
封面装帧　人马艺术设计·储平
想象的共同体
——民族主义的起源与散布
［美］本尼迪克特·安德森　著
吴叡人　译
世纪出版集团
上海
出版
（200001　上海福建中路193号　www.ewen.co）
世纪出版集团发行中心发行　上海商务联西印刷有限公司印刷
开本　635×965　1/16　印张　19.5　插页　4　字数　263,000
2016年8月第1版　2016年8月第1次印刷
ISBN 978-7-208-13849-0／D·2877
定价　48.00元
Imagined Communities：
Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
First published by Verso 1983
This edition published by Verso 2006
© Benedict Anderson，1983，1991，2006
new material © Benedict Anderson，2006
Chinese（Simplified Characters only）Trade Paperback
Copyright © 2016 by Shanghai People's Publishing House
ALL RIGHTS RESERVED
本书译稿经台北时报文化出版企业股份有限公司独家授权
他认为他的职责在于逆其惯常之理以爬梳历史。
沃尔特·本雅明，《启蒙之光》
（Illuminations
）
如是从所有人种之混合中起始
那异质之物，英格兰人：
在饥渴的强奸之中，愤怒的欲望孕生，
在浓妆的不列颠人和苏格兰人之间：
他们繁衍的后裔迅速学会弯弓射箭
把他们的小牝牛套上罗马人的犁：
一个杂种混血的种族于焉出现
没有名字没有民族，没有语言与声名。
在他热烈血管中如今奔流着混合的体液
撒克逊人和丹麦人的交融。
当他们枝叶繁茂的女儿，不辱父母之风
以杂交之欲望接待所有民族。
这令人作呕的一族体内的确包含了嫡传的
精粹的英格兰人之血……
录自丹尼尔·笛福（Daniel Defoe）
《纯正出身的英格兰人》
（The True-Born Englishman
）
目录
民族主义研究中的老问题与新困惑——关于本尼迪克特·安德森的民族主义研究　汪晖
认同的重量：《想象的共同体》导读
第二版序
第一章　导论
第二章　文化根源
第三章　民族意识的起源
第四章　欧裔海外移民先驱者
第五章　旧语言，新模型
第六章　官方民族主义和帝国主义
第七章　最后一波
第八章　爱国主义和种族主义
第九章　历史的天使
第十章　人口调查、地图、博物馆
第十一章　记忆与遗忘
旅行与交通：论《想象的共同体》的地理传记
参考文献
译后记
附录一　民族主义研究的新困惑
附录二　东南亚华人的认同悖论：以泰国为例
民族主义研究中的老问题与新困惑
——关于本尼迪克特·安德森的民族主义研究
汪晖
命运
2015年12月13日，朋友传来消息：本尼迪克特·安德森教授当日在印度尼西亚辞世。一位在雅加达大学作研究的年轻人写信说，他前一日还在学校听他演讲，精神矍铄，不能相信他的离去。安德森年届79岁高龄，虽然事发突然，但并不完全突兀。2013年9月，清华人文与社会科学高等研究所邀请他来清华讲学，他在第一时间回信表示感谢：“能够被您和您在北京的同事们邀请，是我的荣幸。我觉得3月很合适，那个月中适合您的任何时间都可以。在那个月，我没有承诺其他的旅行安排，而且那是泰国最热的一个月！您的来信让我想起上次在中国的时间已经是1941年！！！唯一需要警告您的是，77岁的我已经有些脆弱，经常会感到疲惫……”虽然安德森提及了身体的脆弱和疲惫，但三个惊叹号却强烈地表达了他对即将重访中国的兴奋之情。
2014年春天，他如约访问北京，虽然常需坐轮椅，但始终兴味盎然，时时冒着雾霾，穿行于街市之间。除了安排他的演讲之外，我也陪他去国家博物馆等处参观。安德森1936年8月26日出生于中国境内毗邻东南亚地区的大城市昆明，学术事业起始于他在1967年完成的博士论文《革命时代的爪哇》。1972年，因与同事合作完成的关于苏哈托政变的研究（撰写于1966年）公开发表，他被拒绝进入印度尼西亚，时间长达27年（1972—1999年）之久。在此之后，他重新回到祖父、父亲和自己均曾生活过的地区作研究，最终殁于与自己的国家相隔遥远却又与其人生道路纠缠始终的国度。安德森在抗日战争全面爆发前夕出生于中国，在日本军队轰炸昆明的危险时分离开，终于在73年之后再度回到出生的国度，并在这里留下了他的思考和足迹。冥冥之中，这两个开端与结束交叉重叠，或许就是命运的安排。
在他来访前夕，我们通过邮件商讨两次演讲的题目。我的建议是：首先，从1983年《想象的共同体》问世至今，在三十余年的时间里，这部书一直是人们讨论和引用的对象，能否请他就三十多年来针对该书的种种挑战，在清华的讲台上作一个回应？其次，他近年常常住在东南亚地区，观察那里的起伏变化，能否向中国的听众介绍他的最新研究成果？安德森很快作出回应，并拟定了两个题目，一个是《民族主义研究的新困惑》，另一个是《东南亚华人的认同悖论：以泰国为例》。
想象
安德森所说 ............

书籍插图：

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