情色朝鮮：那些被迫忍受、壓抑的韓國近代性慾實錄 - (EPUB全文下载)

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前言 揭開朝鮮的愛慾與真實面
人類本能的慾望之中，最強烈的兩項分別為食慾和性慾。觀察人類史，會發現食慾和性慾是促進文明發展的巨大動機。為填飽肚子的努力，帶領產業與科學技術飛躍成長；渴望追求性的美，使文化與藝術提高到新的境界。簡單來說，人類的物質文明可說是食慾的產物，精神文明則等於是性慾的產物。儘管如此，不像食慾長久以來被視為神聖之事，性慾反而被視為禁忌。
大家都知道，食慾是為生存，性慾則為繁殖紮根。生存是最當務之急的現實問題，繁殖則是即將來臨的未來問題。人類自誕生至地球上以來，時常感到飢腸轆轆，為了解決當下的飢餓，便將未來銬上了枷鎖，此舉導致「徹底將表露性慾當成禁忌」的現象。
這之中通常會包含被稱為掌權者的人，也就是占領食慾產物的人的某種意圖。他們為了盡情排解自己的慾望，便對弱者的性慾銬上了枷鎖；建立法律、身分、制度的限制，試圖制約並禁錮弱者們的性慾。
不分時代，只要是性觀念封閉的社會，最自由奔放的角色，莫過於享有力氣與權力的男性了。男女階級越不平等，就意味著掌權的少數男性可以享有著性方面的行為，而且所包含的範圍越廣。在身分階級差距大，男女極度不平等的社會中，雖然有權的男性能以女性為對象，盡情享受性方面的娛樂，但女性在這過程中便淪為了性的犧牲品；朝鮮便是最典型的例子。
寂靜的晨間之國
註1

、士大夫的國度、隱者的國度、東方禮儀之國……這些都是讚頌朝鮮的形容詞。反過來檢視這些優美的詞句，就會重新領悟：朝鮮是一個由帶著儒學假面的兩班士大夫領導的封閉國家。從我們（韓國）的歷史中看起來，實際上朝鮮這個國家也的確是最封閉的社會。尤其對性的封閉，更可說近乎暴力。
在朝鮮社會中，表露性慾這件事是完全被法律所禁止。連戀愛裡的情感，都必須在慣例與制度的束縛下遭受限制。男女之間的戀愛難以想像，而未經媒妁之言的婚姻則不被社會所認同。結為夫妻之後若被發現婚前相會，則必須離婚，這是朝鮮的法律。因為極度限制了情感表達，所以夫妻之間連要享受性愛也不容易。夫妻的性生活，經常只是傳宗接代的手段而已。
然而，性慾是無論用任何方法禁錮、抑制、遮掩，都無法完全使其消滅的人類本能。越是消滅它，反而越會讓它以畸形的方式被宣洩出來。表面上看起來像正人君子的士大夫，實際上卻淫亂至極，他們甚至還因此享有專用的制度、措施。
在朝鮮，享有權力與財富的男性們，透過妓生與妾盡情滿足了性慾，並以「風流」的名義修飾，將其合理化。朝鮮時代有權力有財富的男人，幾乎無人不進入花柳巷或不納妾的，這點可作為反證。被稱為「松都三絕」的花潭徐敬德
註2

、松江鄭澈，還有嶺南士林
註3

的晦齋李彥迪，也無一例外。
朝鮮的士大夫們搬弄著孔孟，滿口仁義禮智，但為了搶占妓生，卻不惜在大街上動手動腳；他們也會被妻妾糾葛引起的戰爭波及；恬不知恥地瞞著妻子趁夜摸黑享用女婢；也常見到因為枕邊人幾句話而違背法律或原則的情況。君王或丞相自然也不例外，說整個朝鮮社會，都是那些有權有勢有錢的男人們的愛情競技場，也不為過。
既然情況如此，閨房中的女人們就算結了夫妻之緣，也必須投入死守丈夫的戰場之中，妾們則過著「最要察言觀色卻滿腹辛酸淚」的悲慘人生。妓生們就像路邊的野花般，抱著不知何時會被誰採下的不安，賣笑歌舞，或者委身於鎮守邊疆的軍人作二奶，度過悲涼的生活。還不只如此，宮中的王妃和後宮嬪妃們也得眼冒血絲地展開愛恨鬥爭，無數的宮女們成了「望王石」，只求有一承聖恩的機會。本應大展醫術的醫女，在各種酒席間被呼來喚去，之後通常會被某個有權有勢的人，娶了作妾。奴婢們則常要提防女主人滿懷妒意的責打、刁難。
儘管如此，朝鮮社會仍舊對愛慾抱有幻想，並存在著口交甚至雜交等多種形態的性癖好。雖然法律與風俗很封閉，性文化極為畸形，但朝鮮人以自己的方式實踐愛情並享受性愛。也有像黃眞伊、俞甘同和於乙宇同這種，在嚴酷的風俗和制度下仍舊夢想著自由戀愛，並實際化為行動的女人。當然，他們最後還是因觸犯法條受到懲罰，更甚者也遭嚴刑處置。
朝鮮人的性思維完整地保留在春宮圖、豔本，以及《朝鮮王朝實錄》中大量留存的性相關的醜聞之中。《情色朝鮮》是筆者蒐集並分析這些相關內容，介紹朝鮮人性生活的一本書。
本書共分為3部。
第1部是「化身為情色象徵的女人們」。「情色象徵」（erotic symbol）指的是會刺激性本能，能代表在朝鮮社會裡存在的情色身分。這個部分把重點放在妓生、宮女、醫女與妾身上。社會賦予這些女人的角色雖然各自有別，但身處屬於父權社會的朝鮮，她們的共通點是，同樣都無法擺脫眾多男性的調戲和壓迫。她們背負了情色象徵之名，只能做為時代的犧牲品生活下去，在此我想探討她們的人生及愛恨悲歡。
第2部是「春宮圖與豔本的情色性」。情色性（eroticism）意謂煽動情色的思想與行動，除了直接的性行為之外，帶有「性」形象的有形、無形之物都包含在情色性的範疇裡。情色性在影像文化興盛之前，主要透過繪畫與文字被構築，在朝鮮為首的東亞文化圈中，最具代表性的就是春宮圖與豔本。這裡會透過朝鮮時代的春宮圖和豔本，探討當時的社會情況與性風俗。
第3部是「朝鮮的性意識與性醜聞」。性意識（sexuality）是總括人類的性慾、性行為，以及相關社會制度和規範的概念。指的是除了對性的認知、態度、情感及價值觀之外，還能反映法令、道德律、風俗及行動模式的一個整體的性文化。要檢視一個時代的性意識，最好的濾鏡就是緋聞。
因為那些流傳於眾人口中，顛覆社會的性醜聞，才是最露骨且赤裸地反映當代看待「性」的視角。我想藉由收錄在《朝鮮王朝實錄》中的許多緋聞，來探討朝鮮的性意識。
情慾是人類的本能，不管想用何種力量壓制、如何去掩蓋，都絕對無法抵擋，是如同湧泉般的慾望。如果不明白在朝鮮人生命中湧出的情慾之泉，就不能說自己很了解朝鮮。筆者追尋著這股湧泉的痕跡，想透過其中的熱情、愛情，以及憂愁，揭開朝鮮人的赤裸與真實面貌。希望本書可以成為一個契機，探討朝鮮人在朝鮮這封閉的社會中，是以何種形式斷開禁忌的鎖鏈，以及如何揭露性慾的本能來存活下去。
朴永圭
二○一九年七月於日山自宅
註1
：譯註 ............

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