性的问题 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
性的问题·福柯与性／李银河著．–北京：文化艺术出版社，2003.6
（李银河文集）
ISBN 7-5039-2370-9

Ⅰ．性…　Ⅱ．李…　Ⅲ．性学–文集
Ⅳ．C913.14–53

中国版本图书馆CIP数据核字（2003）第048155号

性的问题·福柯与性
著　　者　李银河
责任编辑　郭　辉
装帧设计　怀　一
出版发行　
地　　址　北京市朝阳区惠新北里甲1号　100029
电子邮件　whysbooks@263.net
电　　话　（010）64813345，64813346（总编室）
　　　　　（010）64813384，64813385（发行部）
经　　销　新华书店
印　　刷　北京振兴华印刷有限公司
版　　次　2003年7月第1版
　　　　　2003年7月第1次印刷
开　　本　880×1230毫米　1/32
印　　张　14.125
字　　数　380千字
印　　数　1–6000册
书　　号　ISBN 7-5039-2370-9/G·366
定　　价　22.00元
版权所有，侵权必究。印装错误，随时调换。
新版序言
《性的问题》一书是我在性的问题上的一些思考的结晶。其中被人们了解较多的也许是对我国现行与性有关的法律的思考和批判。原因是我在一些讲座中把这个问题单独作为标题讲过，在评论时事的文章中也使用过其中的一些观点和材料。
我在其中提到了目前我国正在实行的与性有关的法律有两大类，一类涉及有受害人的行为；另一类行为根本没有受害人。即使前一类法律也不是全无问题的；而后一类简直可以说是问题多多。我希望通过自己的研究推动我国与性有关的法律的改善，我甚至想用后现代理论最忌讳的一个词——进步——来说明我的目标。因为虽然文化相对论告诉我们，不同的文化、习俗、规范和法律都有它自己存在的价值，但是我所引用的那些令人啼笑皆非的事例不能不让我们感慨，我们有些法律和规范实在是太过原始，太过野蛮，太过落后。对它们的批判和改变绝不属于“相对合理”的范畴，而属于“绝对进步”的范畴。
《福柯与性》是我对福柯《性史》一书的解读。在所有的学问家中，福柯是我的最爱。他的所说所写所作所为总能引起我的钦佩和共鸣。我的解读，既有对《性史》一书的解读，也有对福柯这个人的解读。虽然我自知自己一生永远不可能达到他的高度，但是像他那样生活和写作是我内心秘密的梦想。福柯的名言“人的生活应当成为艺术品”已经成为我生活的指南。
在我的心中，福柯不仅是我学问上的老师，而且是我生活的导师。尽管如此，我对他这个人并没有仰望的感觉，而是“心有灵犀”、可以面对面通过无言的眼神来交流的朋友的感觉。我通过这本书把我内心的一位秘密朋友介绍给大家，暗自希望人们也会像我一样喜欢他。

李银河
2003年6月21日
目　　录
前言

第一章　性的规范
性的意义
西方的传统性规范
中国的传统性规范
性规范在现代的变化

第二章　违法的性
有受害者的违法性行为
1．强奸罪
2．奸淫幼女罪
3．侮辱妇女罪
无受害者的违法性行为
1．制造、贩卖、传播淫秽物品罪
2．强迫、引诱、容留妇女卖淫罪
3．聚众淫乱罪
性立法思想与量刑

第三章　违规的性
婚前性活动
婚外性活动
自慰
口交、肛交与性交体位
性交频率与快感
老年性活动
同性恋
其他异常性活动

第四章　性别角度
性的性别差异
淫秽品问题
卖淫问题
家庭暴力问题
女权主义的性政治

第五章　性的理论
社会建构主义与本质主义
性身份政治
性与权力
性的多元论
酷儿理论

参考书目
前　　言
性的问题从纯学术的角度看是十分重要的。但是在我进入这一研究领域时，可以说是带了一点盲目性、一点好奇心和一点直觉。我从直觉上感到，这个问题是重要的，但是坦白地说，我还不能对自己的直觉做出理性的解释。缺乏理性认识的一个证据就是，我常常用福柯的研究为自己打气：福柯这样的大师都会选择性的问题作为研究题目，这本身就说明性的问题有足够的重要性。
福柯曾说过这样一段话：“知识分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是通过他在自己研究领域的分析，对那些自说自话的规则质疑，去打扰人们的精神习惯，他们行事与思想的方式，去驱散那些熟悉和已被接受下来的东西，去重新检验那些规则和体制，在这一重新质疑的基础上（他在其中完成作为知识分子的特殊任务），去参与政治意志的形成过程（他在其中扮演公民的角色）。”（Foucault，1988，265）福柯的这些话概括了我写这本书的抱负：要在性的领域对那些人们一向以为是天经地义的观念质疑；对那些人们早就习以为常的风俗习惯质疑；对那些社会的规则质疑；对那些体现人们性观念的体制质疑。如果说这本书能够对人们性观念的形成和改变有所帮助，那就达到了它的目的。
福柯是20世纪最伟大的思想家之一，他的巨大功绩是改变了人们思考问题的方式。我读他的书，看他这个人，有一种极其自由奔放的感觉，从他的所思所想所说所做，我们才知道什么是真正的自由和解放。比如他提出要性解放还是要从性中解放的问题，这问题提得多么好啊！我们这里的自由思想者还停留在反对性压抑、要求性解放的阶段，而福柯已经提出要从性中解放出来了。再比如，他提出“欲望”与“快乐”这一对观念的对立：过去人们总要把所有的性少数派归咎于反常的性欲望，而福柯却针锋相对地提出，性少数派的选择可以是对某种生活方式的选择，是对快乐的主动追求。这些思想是振聋发聩的。福柯不仅是伟大的思想家，也是一位伟大的实践者。他的“极限体验”包括同性恋和虐恋，我对他的勇气极为钦佩。说到他的影响，我想引用西方现在流行的一种说法：如果说19世纪的工会活动家口袋里揣的是一本《共产党宣言》，20世纪60年代的学生运动积极分子口袋里揣的是马尔库塞的《单向度的人》，那么20世纪90年代的热血青年口袋里揣的就是一本福柯的《性史》。福柯和他的性研究的重要性由此可见一斑。
福柯说过，他试图创造一种关于性的话语的考古学，它包括以下二者的关系：其一是在性领域中什么是我们所做的，什么是我们所应当做的，什么是我们所 ............

书籍插图：

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