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心灵与境界
申荷永
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　　心灵与境界/申荷永著.北京：北京中文在线数字出版股份有限公司，2015.3.
　　CAEBN：7-001-000-60482643-2
　　分类号：文化学—心理学—研究—中国　B84—05
　　互联网出版许可证：新出网证（京）字045号
　　心灵与境界
　　申荷永　著
　　出 品 人：童之磊
　　责任编辑：朱厚权
　　出版发行：北京中文在线数字出版股份有限公司
　　地　　址：北京市东城区安定门东大街28号E座9层
　　邮政编码：100007
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　　首次发布：2015.3.15
　　更新时间：2015.4.13
　　上架建议：哲学/宗教
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　　纸质版图书在版编目数据
　　出版社：郑州大学出版社
　　ISBN：978-7-81106-964-8
　　出版时间：2009.1.1
目　录
第1讲　心与心理学：中国文化心理学的意义
第2讲　以心为本：中国文化心理学的境界
第3讲　以心为本的心理学：中国人的幸福与文化心灵
第4讲　走近荣格与走进自己，感受中国文化心理学的意义
第5讲　中国文化背景下的心理学及其发展
第6讲　以心为本：心理分析与中国文化
第7讲　荣格与中国文化——从《金花的秘密》所受到的启发
第8讲　荣格与中国，对话的继续
第9讲　金花的秘密与荣格积极想象
后记：伦理与智慧，治愈与转化
第1讲　心与心理学：中国文化心理学的意义
多谢院长先生的引介。很荣幸作为富布莱特学者来到内布拉斯加大学，在这里做关于“中国文化心理学”的演讲。
（这时，听众中有一位美国学者举手站了起来，提出了这样一个问题：你们中国有心理学吗？我们大家都知道，心理学是由德国的冯特所建立的。这也就是我们的心理学。你们中国在这之前有心理学吗？你说你要讲的是中国文化心理学，那么你们的心理学与我们的心理学还有什么不一样吗？
大家都愣了片刻。主持人似乎是想站起来做些什么，但仍然是由我最先做了回应。我平静地说：至于在我们中国文化中是否有心理学，这种心理学与你们的心理学是否有不同之处，这便是我要借此机会所传达给大家的，要等我演讲之后才能有答案。但若是现在就要一个答复的话，那么，我可以这样说，作为由冯特所创立的西方心理学的发展，包括当代的认知心理学，可称之为一种头或脑的心理学；而我们中国文化的心理学，则是关于心的心理学——psychology of the heart。我当时在提到“我们”和“你们”的时候，也略微加重了一些语气，大概是由提问者的“挑战”所引发的自然反应。
听到了我这样的回答，提问者安静地坐了下来。
等我的讲座结束，这位提问者过来邀请我吃晚饭……从那以后，我们成了很好的朋友。他叫Gordon Becker，是在美国第一位开设“东方心理学”课程的教授。）
感谢刚才这位教授的提问，严肃而具有启发性的问题：你们中国有心理学吗？
大家也听到了我的回答，这回答是肯定的。我们中国的心理学，以心为本。这种以心为本的心理学是一种境界，需要我们用心去理解。
借用帕斯卡尔（Blaise Pascal）的一句话：“心有心的理由，只是这种理由并不被理性所认识。心有心的理由，只是这种理由并不被理性所认识。”
当我作为研究生开始心理学的学习的时候，那是十多年以前，所遇到的第一个问题，便是为什么把西方的“psychology”翻译成为中文的“心理学”。
中文的“心理学”这三个字：第一个是“心”，第二个是“理”，第三个是“学”；而“词根”是“心”（the heart）。
心者，人之本性也。我们中国的医学经典，把心称之为生之本，神之变（“心者，生之本，神之变也。”《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》）。认为心中所包含的，正是天之所赋，虚灵不昧之灵性。于是，我们古代的哲人，把心作为智慧之舍，灵性之源，认为“总包万虑谓之心”。同时，心者，心灵之谓也，心灵具有超越性或超越之功能。我们的心不仅属于个体的范畴，而且被喻为道之本原或天地之心。源自尧舜禹的十六字心传中有“人心惟危”，还有“道心惟微”。传统的中国学者总是不忘“继绝学”，要为“天地立心”。
理者，理心也。我们的《说文解字》把“理”注解为“治玉者也”。在我们中国文化中，“玉”包含着五种特性：“润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”显然，这是借“玉”来说理，借“玉”来说心；仁义智勇洁，是心性，是人格。治玉者，治愈也。我们的古人说，医之上者，理于未然。于是，我们有我们的“理学”。理学中便包含着一种深刻的心理学体系。
学者，学心也。在我们的道家传统中，有“师心不师圣”之说，把你的“心”作为老师，而不仅仅是把圣贤作为老师。圣贤是外在的，而自己的心是内在的。这是关尹子的思想，关尹子是当年留住老子为我们留下五千言《道德经》的人。我们的“學”字本来包含着与《易经》有关的意象，上面是双手持爻，下面是受保护的学习者。孔子说：“洁净精微，易之教也。”《易经·系辞》云：“圣人以此洗心”。这便是学中之心。于是，我们有我们的“心学”传统。心学本来便是一种深刻的心理学体系。
于是，对我来说，我们中国文化是一种充满了心理学意义的文化。我们中国文化是一种充满了心理学意义的文化。
不过，我仍然要面对这样一种疑问或顾虑：“心”与我们的心理学或psychology有关吗？
就西方的心理学知识来说，显然并没有太多的关系。但是对于我们中国文化心理学来说，却是至关重要，正是关键之所在。可以这样说， ............

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