幽僻处可有人行？_事件·文学·电影阅读经验 - (EPUB全文下载)

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目录
序
母亲的死
视觉与思索
——读《去年在马里昂巴德》与《放大》
找一个理由就能活
——读《乡村医生》
性，活着的死亡意象
——读电影《本能》的事实陈述
E弦上的咏叹调
——辨析《一颗冬天的心》中的两个音质
死去的是美黛莲
——读《鹅毛笔》
电影《2046》印象
谁来忏悔？
——读Absolution
阴郁的礼拜天（Gloomy Sunday）
——读《布达佩斯之恋》
《暗算》中的不解之密
——三个临风者之死
“升腾与坠落”：“二战”影片个案比较
——德国占领下的法国与日本占领下的中国
肉体：没有灵魂的书写
灵魂：没有肉体的朗读
——小说《朗读者》与电影《生死朗读》的一个西方传统隐喻
理想与罪
——《香水》的象征域
机器人的梦空间（梦境也难逃？）
——《盗梦空间》与《山楂树之恋》随感
饥饿游戏
——新罗马帝国的“罗马斗兽场”
西方影视政治伦理
——电影札记
跋
 E弦上的咏叹调
——电影阅读经验
张志扬  著
序
《张志扬阅读经验引集》包括三卷：
第一卷《记忆中的影子回旋曲—事件阅读经验》；
第二卷《维罗纳晚祷的钟声—文学阅读经验》；
第三卷《E弦上的咏叹调—电影阅读经验》。
为什么叫“引集”？当然是指与《张志扬集》的“引子”关系。顾名思义，“引集”不在《集》中，但又大多是从《集》中抽取出来的非学术的阅读经验部分。
我进入学术界非常晚了，1980年已届“不惑之年”，远不是“一张白纸”任由学术体制画“最新最美的图画”，而是“朽木不可雕，粪土泥于墙”。它带给我的后果像“黔”之于“额”—于是就有了“民哲”之称。我也乐得安居这样的“另册”。许多朋友早就埋怨我：“那才是你的文字，搞什么学术八股，舍本逐末。”
我不敢认同，又不能否认。只好立此存照。这就成为学术著作之前的“引集”或“阅读经验引集”的来源。
唯一要表达歉疚的是，当重版那些已成历史的作品时（《张志扬集》），我又不得不保存原来的面貌，即把抽出来放到“引集”中的部分文章悉数放回原来的地方。特别是《门》和带“门”的《禁止与引诱》。
敬请读者原谅！
 张志扬
2013年8月17日　海甸岛
母亲的死[1]
冬天。
圣彼得堡郊外，别墅。苍茫的白桦林，风息了，雪团还不时从树梢坠落，飒飒有声。
柏格曼站着，仰起头，像是谛听，又像是沉思。
医生走来。
“亚历山大·阿西波维奇，您母亲今天大概很难过，您今晚能守在她床边吗？”
“可以，当然可以。”
夜晚，遥远的特有的圣彼得堡的钟声。
亚历山大轻轻地走进了母亲的病房。房内很暗，只有壁炉的火闪烁着晕黄的光。母亲好像睡熟了。亚历山大小心地在一旁的沙发上坐下来，上身向前微倾，注视着母亲。
画外音：“原谅我吧，妈妈。”
（化入）
餐厅。一束阳光从通向露台的侧门射了进来，照在一面巨大的法国圆镜上。镜内映出正在用餐的亚历山大和他的母亲。
母亲固执而傲慢地把燃烧着怒火的眼光送过条形的餐桌。亚历山大倔强地偏着头，注视着从正门送菜进来的婢女罗丝。她垂着眼睑，长长的睫毛上闪着泪痕，还在抽噎。
亚历山大一直注视着罗丝，直到她的背影消失在门口。
母亲愤怒极了。
“亚—历—山—大，你太放肆了！”
“你没有权利打那个女孩。”
“你疯了！我怎么对付那个下贱的女人和你毫不相干！”
 “那个下贱的女人不见得就比你坏。”亚历山大忍不住吐出了这个锋利的回答。
母亲迅速抓住那把沉重的银勺向亚历山大的左手打去。
鲜血像一条蚯蚓爬了出来，滴在洁白的桌布上。
勺子落下来了，清脆的盘碟声。
母亲闭了眼睛，身子无力地瘫软在椅子上。
亚历山大颤抖的右手触摸着殷红的血迹，突然，他猛地站起来，抓起大盐瓶向那面法国圆镜用力掷去—“砰”，镜子破碎了！
母亲惊恐地睁开眼，亚历山大一声不响地走了出去。
（化出）
亚历山大拱着手，支着下颏。壁炉里闪烁的暗红的光，勾勒着他的侧影。他的心就在眼睛里跳。
（大提琴：巴赫–古诺《圣母颂》）
“沙夏，”母亲微弱无力的声音，“我要喝水。”
亚历克连忙把杯子送到她的唇边。
“不，冰水。”
亚历克直起身来，向门口走去。
“沙夏。”母亲在后面叫。
亚历克急忙回转身，轻脚轻手走到床前，俯下身。母亲极细弱的声音：
“帮忙，向里面，翻身。”
亚历克温柔地抱起母亲瘦弱的身子。他看着母亲安详的脸，那几乎觉察不到的笑意在唇边像水波震颤，模糊了，亚历克怕自己的眼泪落在母亲的脸上，忙轻轻地把她的身子向里边放下，慢慢向门口走去。在门口，他突然转身呆了一下，仿佛觉得有什么神奇而又确实的东西在此之间离开了母亲的身体，但他还是拿冰水去了。
壁炉里，一点星火在一根木柴上跳动着，挣扎着，它渐渐黯淡下去，终于，一缕青烟袅娜升起。
（大提琴，巴赫–古诺《圣母颂》戛然而止，沉寂。）
沙夏端了一杯冰水进来，轻轻地送到母亲嘴边。
“妈妈。”
没有回答。
“冰水，妈妈。”
恐怖攫住了沙夏，杯子滑脱了，翻倒在床上，冰水流了出来。
“妈—妈！”沙夏紧紧地贴着母亲的脸，全身颤抖着。
一只巨大的手搭在他的肩头：
“孩子，别难过，你使她安息了，愿主与她同在。”医生的声音。
[1]
《渎神的节日》第一章“墙”，段末注释：根据巴金译的柏格曼的《狱中记》片断改编而成，曾取名《母亲的死》，1962年冬。
视觉与思索
——读《去年在马里昂巴德》与《放大》
一
视觉就是思索。
如果我们不打算走得很远，到人类学史中找寻感觉发生论的“化石”般的根据，那么，从思维的实现的物化形式—语言，就可以随手取来它的直观证明。
在早期希腊文中，眼睛被当作“吸收经验的模范”，因而，“观看”、“观照”二词兼有“视觉”和“理悟”的双重意义，“它不仅包括视觉活动，而且也包括伴随视觉的心灵动作”[1]
。 所以，希腊人很早在“观看”中清楚地意识到“思考”的经验本身，而且还借助“观看”及其属词建立起认识论和认识论的最初表达。
我们的日常用语中，也有“见地”、“见识”、“看法”、“观点”等这类把视觉与思索或思想同一起来的原始喻词，正如禅宗把“观”、“慧”定为同属，所谓“识心见性”、“见性称佛”。
当然，也有“视而不见”即“不思”的时候，这种视觉与 ............

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