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书籍内容：

第一章 孙思邈的生平事迹
第二章 孙思邈的历史身份
第三章 孙思邈的哲学思想
第四章 孙思邈的医学著作
第五章 孙思邈的医学思想
第六章 《备急千金要方》的编撰
第七章 《备急千金要方》的流传与版本
第九章 《备急千金要方》的
第十章《备急千金要方》的著作性质
第十一章 《备急千金要方》的资料来源
第十二章 《备急千金要方》的时代坐标
第十三章 《备急千金要方》的儒学蕴涵
第十四章 《备急千金要方》的道家与道教色彩
第十五章 《备急千金要方》的佛教印记
第十六章 《备急千金要方》的历史研究
第十七章 《备急千金要方》的医论
第十八章 《备急千金要方》的药方
第十九章 《备急千金要方》的针灸方
第二十章 《备急千金要方》的禁咒方
第二十一章 《备急千金要方》的文字
第二十二章 《备急千金要方》的语言
第二十三章 《备急千金要方》的识读
第二十四章 《备急千金要方》对中医生命学的贡献
第二十五章 《备急千金要方》对中医疾病学的贡献
第二十六章 《备急千金要方》对中医诊断学的贡献
第二十七章 《备急千金要方》对中医内科学的贡献
第二十八章 《备急千金要方》对中医外科学的贡献
第二十九章 《备急千金要方》对中医妇产科学的贡献
第三十章 《备急千金要方》对中医儿科学的贡献
第三十一章 《备急千金要方》对中医外感病学的贡献
第三十二章 《备急千金要方》对中医急救医学的贡献
第三十三章 《备急千金要方》对本草学的贡献
第三十四章 《备急千金要方》对针灸学的贡献
第三十五章 《备急千金要方》对养生学的贡献
第三十六章 《备急千金要方》对中医医案学的贡献
第三十七章 《备急千金要方》对医学伦理学的贡献
第一章 孙思邈的生平事迹
孙思邈是我国隋唐时代伟大的医药学家，他的一生穿越了悠长的历史岁月。根据中国中医科学院李经纬教授的考证，孙思邈生于公元581年，卒于公元682年。公元581年是周静帝大定元年，而正是在这一年，北周外戚杨坚禅代而立，建立了隋朝，改元为开皇。所以，孙思邈的生年既可算是周大定元年，也可算是隋开皇元年。公元682年为唐高宗永淳元年。根据《新唐书》记载，孙思邈于“永淳初卒”。唐高宗在682年二月改元为“永淳”，到683年十二月又改“永淳二年”为“弘道元”，所以永淳纪年实际上只有1年，“永淳初”就是永淳元年，亦即公元682年。生于581年而卒于682年，孙思邈该是一位不折不扣的百岁老人，这在当时社会条件下不能不说是一个奇迹。按照另外一些文献的记载，孙思邈的年龄应该超过百岁，甚至达到140多岁。
孙思邈是“京兆华原人”。“京兆”为郡名，始置于西汉，由于其地属“畿辅”，即国都和国都附近地区，因此称为“京兆”。“华原”为县名，隋代京兆郡统辖二十二县，“华原”为其中之一。虽然当年的行政设置已经归于历史的风尘，但其地则岿然独在。今陕西省耀县有孙家塬村，即是孙思邈的故乡，其地至今尚有药王故里及孙思邈墓等遗迹。
孙思邈自幼好学，博通百家，终成一代学者。根据《旧唐书》《新唐书》等文献的记载，孙思邈7岁就学，至弱冠即20岁时，已能“善谈庄老及百家之说，兼好释典”（《旧唐书·列传第一百四十一·方伎》）。“庄老”是庄子和老子的合称，为先秦道家的代表人物，其学深刻而隐晦，涉及很多重大的哲学命题。“百家之说”应当主要指先秦各家的学说，如法家、墨家、名家等。这些学说不仅时代久远，而且各有奥义，并非寻常之人可以轻易谈论的。至于“释典”，便是佛经，其深奥玄幽更是人所共知的。孙思邈能“善谈庄老及百家之说，兼好释典”，是绝非小可的事情。所以，文献记载北周大贵族独孤信称孙思邈为“圣童”，而且才器太大，以致难以为人所用。周宣帝时，孙思邈因“王室多故”而隐居太白山。所谓“王室多故”，是指当时政治风云变幻难测。孙思邈敏锐地察觉到了当时政治空气的紧张，于是作出了隐逸山林的选择。其原因是为了安全，还是出于不屑，已经很难考究了。北周之末，外戚杨坚（即后来建立隋朝的隋文帝）掌握朝政，这时的孙思邈已经是名动朝野的大隐士了，于是，杨坚征聘他为国子博士，但孙思邈“不就”，即婉辞了这次步入仕途的机会。孙思邈还曾对周围人说：50年后将有圣人出现，我将帮助他。根据现代学者的考证，这些记载有失实之处，不能作为信史来看待。但孙思邈的品德、学识和医学造诣还是引起了朝廷的关注。唐太宗贞观初，魏征等奉诏纂修齐、梁、陈、周、隋等“五家史”，曾向孙思邈“屡咨所遗”，而且孙思邈“所传最详”，说明孙思邈已是为朝廷所倚重的学者和贤人了。唐太宗到九成宫（在今陕西省麟游县）避暑养病，孙思邈曾多次随行，其所具备的“陪王伴驾”条件，除了他的医术外，还当有他的学识和人品。
孙思邈对于名利官位从无孜孜汲汲之心，尽管他曾经有过很多机会，但始终不曾担任过任何官职。唐太宗曾“将授以爵位”，但被他“固辞不受”。唐高宗曾于显庆四年（公元659年）要任命他为“谏议大夫”，也被他“固辞不受”。虽然出入宫廷可以带来令世人艳羡的荣耀，但孙思邈并不因此而歇止对医学的执著和对身罹疾苦者的仁爱，《备急千金要方》和《千金翼方》中留下了他行医济世的恳恳影踪，史籍所载的数十种著作也可说明他潜心于学术的殷殷深心。
孙思邈向往并长期过着隐修的生活。《新唐书》记载孙思邈“及长，居太白山”，段成式《酉阳杂俎》也说“孙思邈尝隐终南山”，并与在此修行的宣律和尚有过交往，可知孙思邈在青年时代便有过隐修山林的经历。唐太宗即位后，孙思邈被“召诣京师”，虽然没有接受朝廷的官职，却可能从此开始了在长安及其他各地的游历和行医活动，《备急千金要方》和《千金翼方》中的有关记载说明孙思邈并非一直在太白山隐修。《旧唐书》说“显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫”。若将“召见”与“召诣京师”加以比较，便可发现“召诣京师”之前必定不在京师，而“召见”之前则完全有可能就在京师。到了高宗上元元年（公元674年），孙思邈“辞疾请归”。什么叫“辞疾”，就是因病辞事，那么孙思邈究竟“辞”的是什么呢？史籍没有明确的记载，但从相关记载来看，孙思邈虽未正式接受过朝廷的官职或爵位，但完全有可能以耆 ............

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