山楂树之恋 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

附录
关于《山楂树之恋》这本书
　　原生态真人小说
　　小说《山楂树之恋》，故事异常凄美，来自一个女人的亲身经历，被称为史上最干净的爱情：
　　静秋是个漂亮的城里姑娘，因为父亲是地主后代，家庭成份不好，文革时很受打击，一直很自卑。静秋和一群学生去西村坪体验生活，编教材。她住在村长家，认识了“老三”。老三喜欢上了静秋，很喜欢，静秋怕他欺骗她，起初常常躲避。英俊又有才气的老三是军区司令员的儿子，却是极重情谊的人，甘愿为静秋做任何事，给了静秋前所未有的鼓励。他等着静秋毕业，等着静秋工作，等着静秋转正。等到静秋所有的心愿都成了真，老三却得白血病去世了。那时候，1976年，老三他还很年轻。
　　清新明亮的场景和不断涌现的揪心细节，使该小说具有原生态小说不同凡响的魅力。它在亲历者充满悔意的反复追忆下，呈现了一个绝无仅有的“完美情人”，令所有女人魂牵梦萦。
　　传奇之书
　　小说中所述的老三死后，1977，原作者（我们叫她静秋吧）已经顶职参加了工作，在L省K市八中附小教书，此时她开始写作这完全属于她与老三的回忆录。后来，她把老三的故事写成一个3万字左右的小说。十年后，静秋离开K市到L省的省会去读书，再后来她妹妹出国，妈妈和哥哥相继移民，家里的东西都扔掉了。那篇退稿，早已不知扔到哪里去了，但这篇写在一个日记本里的回忆录被她妈妈保存下来，带到了加拿大。
　　2006年，恰是小说中主人公老三逝世三十周年，静秋将三十年前的回忆交给了好友艾米，请她写成小说《山楂树之恋》。故事的纪录者是艾米，但对话大多是静秋原文中的。写成后，贴在海外文学网站上，看到结局，所有人泪如雨下，在几个月内迅速成为海外同龄人追捧的“网络时代的手抄本”，形成庞大的海外“静秋粉丝”群。
　　中国情圣
　　《山楂树之恋》，是一个女人用三十年时间追思而成。每一次追忆，都令其早夭的情人更加具体，这特殊的“写作”塑造了中国文学史上独一无二的“中国情圣”（苏童语）。
　　《山楂树之恋》的爱情故事所发生的背景是文革后期，而那特定历史阶段，应该永不可再有，这样的爱情，也如王蒙先生所说，“但愿不再有”。但《山楂树之恋》毕竟出现了，因此成为一本“空前绝后”的中国式爱情范本。
　　所有女性都会为之哭泣。
　　它不仅仅将为女性读者钟爱，亦将成为“中国式爱情”的典型研究材料。
　　它所透露出来的“干净爱情”，对于当下情爱观，有着强烈的冲击。
　　“山楂树现象”
　　由于服务器在境外的“文学城”等网站国内不能访问，国内绝大多数网友之前并不知道《山楂树之恋》。一天，共和联动图书有限公司的老总张小波先生参加一个聚会，偶然听到张纪中先生的夫人樊馨蔓女士和宏基伟业的总裁李明女士在热烈议论这本书，勾起了他浓烈的兴趣。很快，共和联动成为该书的图书和影视改编的版权代理。
　　具有多年营销经验的共和联动图书公司，首先印制了五百本试读本，发放给文化界，影视界，艺术界名流，征求他们对此书的意见，希望从这些意见，对接下来成该书的产品形态、市场前景有更确切地了解与掌握。
　　由于《山楂树之恋》是一本70年代背景的爱情小说，试读本大都送给了中年以上的文化名人。包括影视圈的姜文、张纪中、张元；媒体圈的窦文涛、赵忠祥，文化圈的朱大可、李银河；文学界的王蒙、苏童、刘心武；企业界的潘石屹、李明等人。
　　《山楂树之恋》的试读本在名流圈内引起巨大的轰动，各界名流纷纷以短信、以邮件表达其所受感动。试读嘉宾中的影视界大腕如柳云龙、张元、张纪中、陆川、江苏电视台、上海电视台等，则争相抛来橄榄枝要求洽谈影视改编。艾米向张纪中开出天价10万美元影视改编权转让费，就成为一时的大新闻。
　　2007年9月初日，共和联动图书公司在“山楂树之恋官方博客”上首次公布对众多名流的推荐语，立刻引起轰动，被称为有史以来最强名家推荐阵容。随后，聚集在海外网站“文学城”“湾区华人”等处的巨大粉丝群纷纷涌入国内网站，为艾米摇旗呐喊，并自得其乐地为电影版《山楂树之恋》选导演、选演员。
　　无数个人博客、论坛、贴吧都在议论山楂树现象，例如搜狐名博鞠健夫在其博客刊发有关《山楂树之恋》的文章，单篇文章的点击居然达到四十多万。通过google、百度等搜索引擎，有关《山楂树之恋》的信息，以每天以惊人数量飞速增长。毫无疑问，《山楂树之恋》，已经流行。
为何我们总是神话爱情/80后诗人 小说家 离
　　有时，当我们以为自己在谈论爱情，其实却并不知道我们的谈论已经偏离了爱情的主题，或者将爱情带入了另外一个范畴。例如有时，我们谈论的是责任（爱一个人就要让他幸福）、牺牲（爱情就是付出）、悲伤之美（真爱是求之不得的那唯一一次）、带有时代特征的道德准则（只有忠贞不渝的爱情才是真正的爱情）、文学式的幻想（遇见100％的那个人）、自我感动（只要爱他就足够了）。我们以为这些都是爱情的必要条件，并且不断的补充着更多的条件，用它们“塑造”出了一个爱情的理想模型。换句话说，当我们谈论爱情的时候，往往谈论的是那个尽管实体依然模糊不定，却由于人们日复一日的雕琢而成型了的“爱情”，实际上也就是，爱情的文化。
　　也正因为如此，才有了“那个时代的爱情”与“我们时代的爱情”之分。说到底，是文化的区别造就了爱情的区别。而爱情本身，作为一种自然的、自发的情感，其内涵实际上从来没有变过。但爱情，正有如许许多多无法言说的事物一样，有一种发自其内部的，需要被述说的诉求。就是说，人们往往习惯于试图定义那些无法定义的事物，反而却使这事物本身变得更加不准确，更加虚幻，甚至变成了另一个。
　　《山楂树之恋》正是让我再一次看到了这样一个过程，一个爱情再次被神话的过程。当人们感叹于那个遥远年代的单纯与执着时，多半忘记了时代本身的客观存在，以及因时代而必然产生的种种。有人发出感叹，认为我们的时代普遍缺乏真爱，认为那样的爱情只可能发生在那样一个单纯的年代。但没有人发觉，这样的逻辑建立在一个值得怀疑的基础之上，即，纯真的爱就是真爱吗？那么，什么样的爱是纯真的爱？我们可以对“纯真”下很多的定义，比如柏拉图式的有爱无性（可是性本身难 ............

书籍插图：

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