宗教经验之种种 - (EPUB全文下载)

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汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明
我馆历来重视迻译世界各国学术名著。从1981年开始出版“汉译世界学术名著丛书”，在积累单行本著作的基础上，分辑刊行，迄今为止，出版了十二辑，近五百种，是我国自有现代出版以来最重大的学术翻译出版工程。“丛书”所列选的著作，立场观点不囿于一派，学科领域不限于一门，是文明开启以来各个时代、不同民族精神的精华，代表着人类已经到达过的精神境界。在改革开放之初，这套丛书一直起着思想启蒙和升华的作用，三十年来，这套丛书为我国学术和思想文化建设所做的基础性、持久性贡献得到了广泛认可，集中体现了我馆“昌明教育，开启民智”这一百年使命的精髓。
“丛书”出版之初，即以封底颜色为别，分为橙色、绿色、蓝色、黄色和赭色五类，对应收录哲学、政治·法律·社会学、经济、历史·地理和语言学等学科的著作。2009年，我馆以整体的形式出版了“汉译世界学术名著丛书”（珍藏本）四百种，向共和国六十华诞献礼，以襄盛举。“珍藏本”出版后，在社会上产生了良好反响。读书界希望我们再接再厉，以原有五类为基础，出版“分科本”，既便于专业学者研读查考，又利于广大读者系统学习。为此，我们在“珍藏本”的基础上，加上新出版的十一、十二辑和即将出版的第十三辑中的部分图书，计五百种，分科出版，以飨读者。
中华民族在伟大复兴的进程中，必将以更加开放的姿态面向世界，以更加虚心的态度借鉴和吸收人类文明的成果，研究和学习各国发展的有益经验。迻译世界各国学术名著，任重道远。我们一定以更大的努力，进一步做好这套丛书的出版工作，以不负前贤，有益社会。
商务印书馆编辑部
2011年3月
译例
一、 原著文中，遇说明他人的主张处，往往只于开头提某人或某派主张云云，此后即直用主张者之口气说，不再用“他们主张”“他们以为”此类的话加在句首。译文仍照原文文法，不补加此等领头话。读者由上文看下去，自能明白作者之意。若每句之上加“他们说”“他们以为”云云，反觉累赘。
二、 英文行文，每有只说比喻，不说正意让读者自行寻味者。这好像孔子说“岁穷然后知松柏之后凋也”，并不说出正意一样。遇此等处，读者玩上下文，当不难了解。但遇稍涉难明处，译者将语句首尾各加单引号，使读者知道它是比喻。
三、 长句中所含表示一种学说或一件事实之子句，如自身已经很长，有时也在首尾加单引号，以便读者。
四、 原书注文，皆印在页底，兹为排印方便，均移篇末。每篇所有注文，由一起，顺序列号。如①②③等。
五、 译者所加附注，用甲、乙等字样标明，以别于作者的原注。
六、 作者提及本书上文都是照西洋通例，指出页数。因为国内排印尚无此项习惯，译文中均改作“见某讲中论某事之一段”云云。读者略加翻检，即可寻到。
七、 西文人名地名以及重要名词和重要引语，在译文中第一次见到之处附注原文。
八、 原作所引关于带宗教性质的经验之文件，很有不易了解处。这是因为这种经验带有情感性质，本来不易说得明白。译者只能将本来的话译出，不便以意改动。
九、 原著所引之文字，范围甚广。译者无法得到原书检对，所译人名书及名词成语，怕不免有未能恰合原义之处，这只好等将来改正。
十、 原作者的文字并不是平铺直叙，颇有事雕饰，骋词锋之处，译者遇了不少困难。如有谬误，请读者指正。
译者引言
这部书的作者威廉•詹姆士（William James），是美国纽约的人，生于一八四二年，卒于一九一○年，他年轻时候曾旅行欧洲各国，又曾学过绘图。后来进美国哈佛大学学医；但他毕业后始终没有行医。他先在哈佛大学医科任解剖学教员，以后到生理学系去，渐渐专注意于神经系的生理和它与心理作用的关系之研究。一八八○年，他任哈佛大学的哲学系副教授；一八八九年任心理学教授；一八九九年任哲学教授。一九○七年退休，从事于哲学的著作。他在哲学界以提倡实效主义（Pragmatism）等学著名；在心理学内以提出关于情绪的一种学说（请参考他的《论情绪》）及其他主张著名。他心理学方面的著作很多；最传诵的，是他的《心理学原理》（Principles of Psychology）和这本书。
他一九○一年受英国爱丁堡大学聘请作吉福德演讲（Gifford Lectures），共作二十个演讲，题目是“宗教经验之种种”（Varieties of Religious Experience），专从个人经验这方面讨论宗教的作用。讲稿于一九○二年出版。本书的内容本来是一小时一小时的演讲底稿，但有时两三小时都是讲一个题目；所以本书的一章有时包括两三个演讲。
本书第一章（第一讲）大意说从神经学观点来论宗教，不能定宗教之价值。第二章（第二讲）说明本书讨论的范围限于个人的宗教心理。第三章（第三讲）说从好些人经验看来，实有个无形者（精神界）的存在。第四章（第四第五讲）论心态健全的人的宗教经验。第五章（第六第七讲）论“灵魂”带病态的人的宗教经验。第六章（第八讲）论这种分裂的人格如何恢复统一。第七第八章（第九第十两讲）论未信教者转而皈依宗教之心理过程。第九章（第十一第十二第十三讲）论宗教中所谓圣徒之特质。第十章（第十四第十五讲）论圣徒性行之价值。第十一章（第十六第十七讲）论神秘经验。第十二章（第十八讲）论宗教的哲学。第十三章（第十九讲）论宗教的其他特色，如美感成分，牺牲与忏悔，祈祷及其与潜意识的心之关系。第十四章（第二十讲）为结论，最后是后记，是作者对于结论的补充声明。
他的结论大概说：宗教起于人觉得依照他的自然状态有点“不对”，不妥善，必须求得救度或解脱；皈依宗教的人觉得他与一个高于他自己的权力发生联系，因此他就得救了；他并且觉得他自己，有一个较高尚的部分，与世界的这个高级权力是相连的。至于这个高级权力是独一无二的尊神或很多数的神或其他，作者并无成见；但他确信这高级权力会对于世界的各个人各件事（不是只能对于整个世界）发生结果。因此他把自己的见解称为零碎的超自然主义（piecemeal supernaturalism）。但这只是他的结论；本书的精彩在于他举出许多具体实例来支持他的结论。所以假如我 ............

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