孟子趣說1：用歷史擦亮思想 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.39 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

孟子趣說1：用歷史擦亮思想
熊逸 著
　
之乎書坊
book.siagoo.com
support@siagoo.com
自序
你覺得這很荒謬嗎？
“禮儀之邦”和“講文明、懂禮貌”關系不大。
傳統孝道和孝順父母關系不大。
我們背上從來就沒背過什么“封建傳統的大包袱”。
……
你覺得這很荒謬嗎？但這卻是真的。
把歷史的脈絡梳理清楚是一件很有趣的事情。你會發現，很多我們習以為常的東西其實都建立在誤解的基礎上。不妨順藤摸瓜找找源頭，讀歷史很有些做偵探的樂趣。
而我能做的，也只是幫你油印一套《小偵探入門》罷了。
以史為鏡？以史為哈哈鏡？
“以史為鏡”這話誰都知道。可問題是，這面鏡子真就那么可靠嗎？灰塵擦干凈了沒有？鏡面是不是平的？如果我們對著一面哈哈鏡穿西裝、打領帶，大搖大擺地出門而去……
又如果：這鏡子一會兒是凸面鏡，一會兒又是凹面鏡，一會兒這里被貼了張招貼畫，一會兒那里被記號筆涂了幾句友情提示……又如果：這鏡子不再成其為鏡子，而變為巫婆手里的水晶球——你能從這里面照見什么，那就全看你自己的造化了。
我能做的，也只是借你一塊抹布罷了。
要讀史，先讀經
想要了解歷史，只讀史書當然是不夠的。你看到古人這么做、那么做，可是，他們為什么會這么做，為什么會那么做呢？那么，把他們曾經熟讀的書也拿來看看好了——好比你若是沒讀過馬列，又怎么可能真正了解我們的當代史呢？
由史讀經，由經讀史，經書和史書是分不開的。
我能做的，也只是借你一瓶膠水罷了。
侯寶林講解《管錐編》
經典并不一定都是面目可憎的，讀書也并不一定非要正襟危坐，但深入淺出到底是個高標準，我力爭深到通透、淺到詼諧，讓這本書能使各位在休閑解悶之余多少活動活動腦子。這是件類似于侯寶林講解《管錐編》的工作，嗯，想法雖然可嘉，效果如何卻不是我能說了算的。
我能做的，也只是盡量幫侯老把好史料關罷了。
熊逸
2006年3月
卷一 梁惠王章句上
“禮儀之邦”其實是別的意思
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
《孟子》一書，從這一節開宗明義，先把“利”字一棒打殺，再捧出“仁義”二字，真有當頭棒喝的味道。
“孟子見梁惠王”，單單“梁惠王”這三個字就已經有些噱頭了，要知道，搞明白“梁惠王”這三個字后面的故事，就能明白一些圣人們痛心疾首的所謂“禮崩樂壞”大概是怎么回事了。
梁惠王是魏國的諸侯王，因為魏國的國都叫做大梁，所以這里以“梁”指“魏”，這就好比我們現在會說“華盛頓的意見是……”用法是一樣的。
在此之前的春秋時期，是沒有魏國這個諸侯國的。當年統治魏國這片地盤的是強大的中原諸侯晉國，它主要的領地就是現在的山西，所以，現在的山西省還被我們簡稱為晉。在春秋末年，晉國發生了一件世界級的大事：成功應付過一次次外敵威脅的晉國居然被自己人從內部給搞垮了，韓、趙、魏三家權貴瓜分了自己的祖國晉國。從此，這個曾經威名赫赫的中原強國便不復存在，而在兼并戰爭中諸侯國越來越少的周朝土地上卻多出了韓、趙、魏三個新的諸侯國。這段歷史，稱做“三家分晉”，后來的司馬光就是以這件大事作為《資治通鑒》的開頭的，更加重要的是，還以這件事情來作為歷史斷代上的標志——“三家分晉”以前算做春秋時期，以后算做戰國時期。
晉國本是超級大國，就算被瓜分成三份了，這三份各自也都不弱，其中最強的當屬魏國。而后，就如同人一旦發財通常都會牛一鼻子，暴發戶魏國很快有人開始要稱王稱霸了。
說到這里，先得澄清一個概念：春秋戰國時期的“稱王稱霸”和我們現代漢語里的“稱王稱霸”意思不大一樣。現在我們用這個詞通常都是虛指，可在兩千多年前的那個時候，這個“王”和“霸”卻都是實指。“王”指的是中央政府的頭子，普天之下屬他最大，每一任的周天子就是這個“王”，比如知名度比較高的周武王、周平王等等，天下諸侯都得聽周天子的號令；而“霸”這個概念本來就有點名不正言不順的，打個比方來說，周天子和各個諸侯國的關系是擺在明面上的，是“白道”，而“霸”和各個諸侯國的關系卻很像是“黑道”。所謂霸主，有點相當于若干個諸侯聯盟推舉出來的大哥大，或者說是武林盟主，我們熟悉的“春秋五霸”便都是這一號家伙。如果我們生活在那個時代，要想混得好點，就得黑白兩道都能吃得開才行。但是，如果做不到這點，非得得罪一頭的話，忠告就是：寧得罪白道，千萬別開罪黑道。
話說回來，如果“王”只能是指周天子的話，那么各個諸侯國的頭子們都怎么稱呼呢？答案有五個：公、侯、伯、子、男。這就是從高到低的五種爵位。比如，“春秋五霸”中的第一位霸主齊桓公，霸主只是他在江湖上的身份，他官方的身份就是“公”，是五等諸侯中最高的等級，而南方的楚國爵位就比較低，是子爵，所以我們如果看到當時的史書里有說到“楚子”這個詞的時候，千萬別認為那是在說“楚國的小子”。
好，這樣的話，問題就來了。《孟子》一開篇就說孟子去見梁惠王，可是，這位梁惠王不過只是魏國的國君而已呀，充其量也就只能被叫做“梁惠公”或者“梁惠伯”什么的，怎么卻叫做“梁惠王”呢？這個“王”字是從何論起的呢？
如果你有機會當面去問孟子這個問題，孟子說不定會被感動得老淚縱橫，當即免費收你做研究生，還有大把獎學金給你。為什么呢，因為這個問題表明了你是一位心地純良、懂禮的好苗子，這樣的人在那個年代里可真是鳳毛麟角了啊。孟子在后文里會說到人生的三大樂趣，其中之一就是“得天下英才而教育之”，無疑，能問出這個問題的你應該正是孟子心目中的英才。
說到這里，舊問題還沒解決，新問題又來了：一個心地純良的懂禮的人？講文明、懂禮貌，五講四美，這些不都是小孩子就知道的嗎？有什么了不起嗎？
這就又要澄清一個概念了，一個在現代社會被很多人誤解很深的概念——“禮儀之邦 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。