天下无谋之秘卷八书：罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世.epub - (EPUB全文下载)

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中国潜文化·天下无谋文丛
罗织经
阅人卷第一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：
『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
』耻
其匿怨而友人也。
【译文】人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：
『甜
言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
』可耻的是他们心中藏着怨恨，表面却
与人要好的虚伪行径。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
【译文】人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推
托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
【译文】欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官
吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广
逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，
防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐
桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系
亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样
的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表。世上的事缺少情爱，做好
事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺学习，难道还能成
为一个有智能的人吗？
事上卷第二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
【译文】上司的疑心重，下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生了。
上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上
所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
【译文】高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑，忠于他可使其免除懮患。
顺从不要回避献媚，忠心不要忌讳无理，虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什么，自然能拿回什么，
生死都控于人手，怎么能违背他们呢？因此有智能的人擅长暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的
见解，他们福祸不同，都是源于这个原因。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
【译文】当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大，当臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子
权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡。周公姬旦尚且惧怕这些，何况是其它人呢？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。
诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
【译文】上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。功劳让给上司，罪过留给自己。戒备警惕之
心不要丢失，智能勇力不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干邪恶的事也不躲避。如果真
的做到这样，不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减。
治下卷第三
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。
【译文】自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋，不是下级抵触上级，就是下
级夺取上级的权力。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信
隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
【译文】上司没有威严，下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立，依赖于刑罚，放任它就会丧失。
秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身上，让一个人专权一定会
带来祸害。心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密，希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若
亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
【译文】下属依附上司纔能成就志向，上司依靠纔属纔能取得功名。下属有贪求的东西，他的心
自然会要求上进，提升他应该慢慢的来，太快他就满足了。上司有想使用的人，他的神态要亲切，以礼相
待下属不要推辞，不这样做就没有人协助他了。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。纔可用者，非大害而隐忍。其不可制，
果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，纔德相较，苟无功，得无天耶？
【译文】人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有惧怕的东西，用惧怕的东
西逼迫他没有不接受的。有纔能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍。其人不能驯服，确实是纔能出
众的也要诛杀。赏赐不要吝惜，用此消磨他们的意志。惩罚要适合时宜，以此让他的心得到告诫。恩惠和
威力一起施行，纔能和品德互相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意吧？
控权卷第四
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
【译文】权力，是人们不可以缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难；智能欠缺的人不能
得到，谋略不当的人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
【译文】借用天意行事，名义上纔适合正道。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名。让老百姓
愚昧无知，这是掌权者的聪明之处。恩惠不显示出来，人们就很难依从了。
乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命
者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；
赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患。大治时期只使用
忠于自己的人，平庸无纔的人最易掌握和归顺。名称可以改变 ............

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