大师眼中的大师 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
译 序
第一辑 宗教家
超凡入圣的佛教始祖——释迦牟尼
大众圣徒——圣方济各
第二辑 哲学家
英国哲学家——培根
法国大革命的启蒙者——伏尔泰
英国哲人——边沁
实在论大师——怀特海自传
哲学天才——维特根斯坦
第三辑 小说家
法国小说家——纪德
荒谬的存在主义者——加缪印象记
英国小说大师——劳伦斯
意识流小说的先驱——维吉尼亚·伍尔芙
博学的小说家——奥尔德斯·赫胥黎
第四辑 诗人
印度诗圣——泰戈尔
热爱大自然的诗哲——梭罗
第五辑 音乐家
怪人——瓦格纳
终生独身的音乐家——勃拉姆斯
第六辑 画家
第一位现代化的人——达·芬奇
大画家——伦勃朗的塑像
第七辑 历史学家
《罗马帝国衰亡史》的作者——吉本
《人类的故事》的作者——房龙
第八辑 科学家
胰岛素的发现者——班廷爵士
第九辑 杰出女性的塑像
战地天使——南丁格尔
大英帝国的统治者——维多利亚女王
第十辑 传记文学家
新传记的鼻祖——斯特雷奇
 版权信息
书名：大师眼中的大师
作者：罗素、莫洛亚
出版方：上海三联书店
出版时间：2012年1月第1版
ISBN：9787542637239
版权所有  侵权必究
译 序
   古今中外写传记而在文化史上占最崇高的地位者，大概是我们中国的司马迁，许多被他描摹过的人物，已经在历史上活了将近两千年，荆轲之后二千多年来，中国不知道出现过多少刺客，但没有一个人会比荆轲给人更深的印象，荆轲悠久的历史生命显然是太史公的笔法所赐。司马迁是以历史学家的身份，在为历史人物做简单而深刻的素描，两千年来中国的文学家在短篇传记方面的成就，似乎还没有人超越过史学家的司马迁。 
  在西方，对后世影响最深远的一部传记，是普鲁塔克所写的《希腊罗马名人传》，对某些人而言，这部书的影响力甚至在基督教的《圣经》之上，莎士比亚的作品有不少是直接、间接受普鲁塔克的传记的影响而写成的，乐圣贝多芬也屡次提到他受此书的影响，他们二人不过是比较突出的例子而已。普鲁塔克可说是西方传记文学的鼻祖，他是专业的传记学家，他的传记已经在历史上活了将近两千年，他所描摹的希腊人和罗马人并没有变成化石，相反，即使在二十世纪的今天，依然在散发着他们历久弥新的影响力。同时普鲁塔克也是“比较传记”的创始者，他把两个生在不同时代、不同民族、不同地理环境，但事功与个性相近的人物做对比编排与比较，但是两千年来普鲁塔克的“比较传记”在西方一直没有出现有力的接棒者，因此在文学的类别上，我们只听过“比较文学”，但却没有听过所谓的“比较传记”，我们希望这门已经在西方失落了两千年的传记艺术，有一天能在东方的大地上，重新萌发出来，例如孔子与苏格拉底、司马迁与普鲁塔克、陶渊明与华兹华斯都是极佳的“比较传记”的题材。
  司马迁是短篇传记的高手，普鲁塔克是中篇传记的典范，但是西方历史上第一部重要的长篇传记（不包括自传在内），直到18世纪末期才产生出来，那便是1791年出版的鲍斯威尔的《约翰逊传》。鲍斯威尔的一生有四大嗜好：一是喜欢接近名人；二是喜欢到处旅行；三是有不断写作的习惯；四是爱喝酒。前三种爱好使他得以在传记文学上留下了不朽的声名，但嗜酒的毛病使他的晚年穷苦潦倒。鲍斯威尔虽然曾经接近过法国的伏尔泰与卢梭，以及英国哲人大卫·休谟，但都没有留下任何有关他们的传记文献。但与约翰逊博士有二十二年深厚的交谊，他对约翰逊博士有一种衷心的崇拜，在与他交往的过程中，他把约翰逊的一举一动，惟妙惟肖地刻画下来，他的惊人的记忆力以及写日记的习惯，帮助他忠实地记录下约翰逊当年的谈吐及他那有名的文学俱乐部的精彩场面。约翰逊虽然是当时的文坛霸主，以及第一部英文字典的创作者，而且本身也写过两部传记作品，但今天他依然活在人们的心目中，不是靠他自己的创作，而是因为鲍斯威尔为他写了一部精彩的传记。虽然约翰逊只不过是18世纪英国的一个文坛霸主，而且也没有像莎翁那样留下千古不朽的创作，但我们差不多可以断言，他的历史生命将会超越过古今中外任何一个帝王霸主，（唯一的例外可能是斯特雷奇笔底下的维多利亚女王）因为杰出的传记家往往能赋予人的历史生命永恒的不朽性，而这是任何官方传记所无法达成的使命。
  虽然莫洛亚把《约翰逊传》的作者鲍斯威尔称为现代传记文学之父，但是传记文学的真正革命是在20世纪才完成的，这位现代传记文学的播种者，就是英国的斯特雷奇，他在1918年出版的《显赫的维多利亚时代人物》一书，一方面打破了维多利亚时代道德与神话的传记传统，同时也奠定了现代传记文学的新传统，他这本书在传记文学上所产生的革命性影响，很像1919年中国的“五四”新文化运动，二者都曾遭受过卫道者的强烈反对，但后来都变成了时代的新潮流，中国的新旧文学显然是以“五四”为分水岭，西方的新旧传记则是以《显赫的维多利亚时代人物》一书的出版年代为分水岭。
  《显赫的维多利亚时代人物》一书的序言，虽然短短不到一千字，但不啻是一篇新传记的独立宣言，在这里斯特雷奇猛烈攻击19世纪以前英国腐朽的传记传统，他写道：“传记艺术在英国似乎已经遭逢末日，我们虽然产生过几部传记杰作，但是我们从未像法国那样有过伟大的传记传统。我们也没有产生过像冯特奈尔（Fontenelle）或康多塞（Condorcet）之类的短篇传记高手，他们能以生花妙笔，在短短的篇幅中，刻画人们多姿多彩的一生。在我们英国，这门所有写作艺术中最精致高雅的艺术，已经沦入受雇的文匠手中，我们从不曾想到：要写出一部好的生平，几乎跟度过一个好的人生一样的不容易。那些我们习惯地用来颂扬死人的两大厚册传记，写出这些书的文匠们根本就不了解他们，里面尽是一大堆未经消化的材料、乱七八糟的文体、乏味冗长的颂词以及没有剪裁的手法。缺乏超然的态度与周详的布局，这些已经是尽人皆知的事实。它们真像是我们习见的办殓仪馆的随从，而其缓慢且带有严肃葬礼的粗鄙神情也正相同，因此不免令人联想到，其中有些作品可能是出自办殡仪馆者的手笔，算作是他们料理死人的最后一件事。”就这样斯特雷奇埋葬了英国的旧传记传统，使其永不得翻身。接着他在序言中建设性地提 ............

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