大学精神档案03近代卷下册 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

Table of Contents
封面
序.言
目录
教育：人类的自卫
儿童是上帝的产业
回到自然
教育书简
一
二
附录：自由和顺从
我的教育信条
第一条什么是教育
第二条什么是学校
第三条教材
第四条方法的性质
第五条学校与社会进步
儿童在重建世界中的作用
儿童发展的关键期
新人的诞生
法学：人类的自治
所有权不受侵犯
第一节关于物所产生之物的添附权
第二节关于物的附加及组合的添附权
功利原理
为权利而斗争
从身份到契约
立法者的罪
法律的道路
理性的裂变
哲学和哲学史的起始
一思想的自由是哲学和哲学史起始的条件
二东方及东方的哲学之不属于哲学史
三哲学在希腊的开始
人类的由来
鉍的访弁焱二淦径
论人与动物
一我们对所谓天意表示任何一点感激心情都
二所谓人是上帝最疼爱的儿女
三人和动物的对比
四地球上没有一个坏蛋比暴君更加可恨
五驳人类的优越性
六东方的神话故事
[法
理性的颠覆
生存空激论
为什么我是命运
“
革命幻象及其反省
我控诉
秩序党的疯狂
论
社会民主党人要求的是什么
论法国大革命
自由主义思想的发展
论多数的暴政
论群己权界
论代议制政府
g
论乌含之众〜
_
一公民自由
二人身自由
社会自由
1
九政治自由和人民主权
美国革命和美国精神
论公民的不服从
■
葛底斯堡演说
解放宣言
自由与平等的权利
论财富
另外一个中国
停滞不前的专制国家
缺乏同情的中国人
学校与教师
中国妇女的解放
为生存而斗争的中国人
蜀碧
数千年未有之变局
乙丙之际箸议
林则徐致英国女王书
英国外务大臣巴麦尊子爵 致中国皇帝钦命宰相书
筹海篇
局外旁观论
(1864
新议论略
上
中
下
西学
变则通通则久论
论事变之亟
变法通议
序.言
世界历史上的19世纪是个风云激荡的时代。
上个世纪启蒙运动在精神领域的突进经过世纪之交的法国大革命在本世纪引起 了全球性的社会变革。经历多次革命、内战与80多年的政治动荡后，法国终于解决了 宪政与民主、自由与平等的协调问题，建立起稳定的民主共和国。英国经过多次宪政 改革，完善了政党政治，实现了普选权，完成了代议制下由稹英民主向大众民主的过 渡。德国经过1848年革命与俾斯麦时代的渐进改良，也在本世纪内废除“反社会党人 法”而实现了议会民主。这样，英国起源的近代自由宪政与美国起源的近代民主共和 终于融会成为世界潮流，并通过俄国、土耳其的改革乃至日本明治维新、中国戊戌变法 而影响到东方。同时,英国禁止奴隶贸易、美国废除黑奴制、俄国的农奴解放与曰本的 “四民平等”则结束了传统的身份制而建立了人权与契约自由的社会规则。上个世纪 起源于英国的产业革命此时也借电力与通讯等惊世成就而登上一个新台阶，它一方面 与近代科学互相推进，把人类对理性的自信进一步强化，同时导致“理性的异化”这种 “现代病”,并引起浪漫主义等反理性思潮的反弹，另一方面它也以强大的力量推动市 场经济及其相关的制度与价值体系向世界各地延伸，今天称之为“全球化”的这一过程 实际上在那时已经开始。而19世纪40年代的两件事——英国军舰轰开虎门，古老的 中国在被动状态下走向开放；马克思发出“全世界无产者联合起来”的呼声，社会主义 成为国际运动——则成为这一过程的两大标志。
正如这两大标志所象征的，现代文明.的这一全球性挺进具有多元的性质，在世 纪它主要地表现为自由主义与社会主义两大世界性思潮的兴起。它们上承上个世纪 启蒙运动中伏尔泰“理性法庭”与卢梭“情感法庭”的二元紧张，以及更早时代天主教文 艺复兴中世俗化理性化潮流与新教改革中救赎伦理因信称义的二元悖反。它们体现 了现代化进程对传统世界进行改造的巨大成功，以及这一现代化内部发展起来的深刻 矛盾:科学主义与人文主义的矛盾,价值理性与工具理性的矛盾，人的发展在个性化与 社会化两个层面上的矛盾，等等。这些矛盾的深刻性乃至终极性至今影响着当代世 界，即使在其中一方严重受挫乃至引起“历史终结”之说的情况下仍然如此。
然而’这些矛盾的存在并不能遮蔽它们作为现代文明思潮所共同具有的一些基本 价值。尤其在19世纪这个世界史上最终走出中世纪桎梏奠定现代化格局的关键时 期，一方面自由主义与社会主义都发展到了十分典型或曰（在今人看来）十分“古典”的 形态，其双方对立的程度是后来盛行“趋同论”、“修正主义”与“中间道路”的时代不可 比拟的，但另一方面，这一时期它们作为“现代性”的两翼面对专制、奴役的传统世界， 在争取自由、民主与基本人权的进程中有着近似的立场，即后来罗尔斯所说的“第一正 义原则' 现代西方的民主制度，是古典自由主义者与古典社会主义_社会民主主义 者共同推动的结果。19世纪英国社会主义者争取普选权的“宪章运动”六项主张，其中 五项成了后来宪政改革的成果。19世纪俄国社会民主党人响亮地宣称“自由主义者忙 于争取的‘抽象权利’”是人民解放所不可或缺的条件，并痛斥了那种所谓“公道的沙 皇”优于西方w虚伪的富人民主”的轚察民粹主义理论。同样是19世纪的美国南北战 争中广社会主义将军”魏德迈在马克思的赞许下为北方而战，为自由主义的胜利建立 了功勋。
即使在社会主义与自由主义对立最为明显的经济问题上，终生批判“商品经济”的 马克思当然不是后来那种“市场社会主义”者，但更不是“国家社会主义”者。如果把自 由放任和福利国家当作两个传统来看待的话，人们不难发现，“左派”赞成国家干预，是 20世纪西方民主国家已链完善之后的事。而早年的国家干预和自由放任这两种经济 思想传统分别可以上溯于早先的重商主义和重农主义，后来则是分别体现子德国历史 学派和亚当•斯密学派。而众所周知，马克思对“自由放任”的重农主义和亚当•斯密 学派的评价要远远高于主张国家干预的重商主义和德国历史学派。相对而言他更认 同魁奈和亚当_斯密，而决不认同柯尔贝与李斯特;他宁可自认为是上述“自由放任” 经济学的“批判性继承”人，也不会承认是上述“国家干预"经济学的继承人。面对“警 察国家'左派历来会比右派更主张“自由放任”。反过来说，到了后来公正 ............

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