多余的话 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据

多余的话／瞿秋白著．—南京：译林出版社，2012.11
ISBN 978-7-5447-3334-2

Ⅰ．①多…　Ⅱ．①瞿…　Ⅲ．①中国文学—现代文学—作品综合集　Ⅳ．①I216.2

中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第236021号

书　　　名　多余的话
作　　　者
　瞿秋白
责 任 编 辑

　韩继坤
特 约 编 辑

　宗珊珊　门国杰
出 版 发 行

　凤凰出版传媒股份有限公司
译林出版社
出版社地址
　南京市湖南路1号A楼，邮编：210009
电 子 信 箱

　yilin@yilin.com
出版社网址
　http://www.yilin.com
印　　　刷
　三河市祥达印刷厂
开　　　本
　640×960毫米　1/16
印　　　张
　16.25
字　　　数
　195千字
版　　　次
　2012年11月第1版　　2012年11月第1次印刷
标 准 书 号

　ISBN 978-7-5447-3334-2
定　　　价
　25.00元
译林版图书若有印装错误可向承印厂调换
目　录
多余的话
何必说？（代序）
“历史的误会”
脆弱的二元人物
我和马克思主义
盲动主义和立三路线
“文　人”
告　　别
记忆中的日期

乱　　弹
乱　弹（代序）
世纪末的悲哀
画 狗 罢
哑巴文学
一 种 云
菲洲鬼话
狗样的英雄
猫样的诗人
吉诃德的时代
苦力的翻译
水陆道场
民族的灵魂
流氓尼德
鹦 哥 儿
沉　　默
暴风雨之前
新鲜活死人的诗
财神还是反财神？
财神的神通
狗道主义
红 萝 卜
“忏　悔”
反 财 神
小 白 龙
《铁流》在巴黎
谈谈《三人行》

散　　论
房龙的“地理”和自己
《鲁迅杂感选集》序言
猪 八 戒
美国的真正悲剧
美国的“同路人”
萧伯纳并非西洋唐伯虎
慈善家的妈妈
鬼脸的辩护
王道诗话
关于女人
真假董吉诃德
透　　底
中国文与中国人
关于高尔基的书
“非政治化的”高尔基
“美”
出卖灵魂的秘诀
最艺术的国家
人才易得
择　　吉
《子夜》和国货年
“打倒帝国主义”的古典
上海战争和战争文学
马克思文艺论的断篇后记

多余的话
编者按：《多余的话》是瞿秋白就义前在福建汀州狱中所作。这里根据中央档案馆保存的国民政府档案手抄本刊出。除当时普遍混用的“的”“地”“得”外，其中明显的错字漏字都在［］内标明。
1935年8、9月，国民党“中统”主办的《社会新闻》部分刊载了这篇《多余的话》，1937年《逸经》半月刊第25、26、27期发表了全文；与手抄本比较，《逸经》发表的文本有不少遗漏，这里都逐一注明。
《多余的话》至今未见到作者手稿。从文章的内容、所述事实和文风看，是瞿秋白所写；但其中是否有被国民党当局篡改之处，仍难以断定，供研究者参考。
“知我者，
谓我心忧；
不知我者，
谓我何求。”
(1)
何必说？（代序）
话既然是多余的，又何必说呢？已经是走到了生命的尽期，余剩的日子不但不能按照年份来算，甚［至］不能按星期来算了。就是有话，也可说可不说的了。
但是，不幸我卷入了“历史的纠葛”——直到现在外间好些人还以为我是怎样怎样的。我不怕人家责备，归罪，我倒怕人家“钦佩”。但愿以后的青年不要学我的样子，不要以为我以前写的东西是代表什么什么主义的；所以我愿意趁这余剩的生命还没有结束的时候，写一点最后的最坦白的话。
而且，因为“历史的误会”，我十五年来勉强做着政治工作——正因为勉强，所以也永久做不好，手里做着这个，心里想着那个。在当时是形格势禁，没有余暇和可能说一说我自己的心思，而且时刻得扮演一定的角色。现在我已经完全被解除了武装，被拉出了队伍，只剩得我自己了。心上有不能自已的冲动和需要：说一说内心的话，彻底暴露内心的真相。布尔塞［什］维克所讨厌的小布尔乔亚智识者的“自我分析”的脾气，不能够不发作了。
虽然我明知道这里所写的，未必能够到得读者手里，也未必有出版的价值，但是，我还是写一写罢。人往往喜欢谈天，有时候不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也就痛快了。何况我是在绝灭的前夜，这是我最后“谈天”的机会呢？

瞿秋白
一九三五·五·一七于汀州狱中

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(1)
语出《诗经·黍离》。
“历史的误会”
我在母亲自杀家庭离散之后，孑然一身跑到北京，本想能够考进北大，研究中国文学，将来做个教员度这一世，甚［什］么“治国平天下”的大志都是没有的，坏在“读书种子”爱书本子，爱文艺，不能“安分守己的”专心于升官发财。到了北京之后，住在堂兄纯白家里，北大的学膳费也希望他能够帮助我——他却没有这种可能，叫我去考普通文官考试，又没有考上，结果，是挑选一个既不要学费又有“出身”的外交部立俄文专修馆去进。这样，我就开始学俄文了（一九一七年夏），当时并不知道俄国已经革命，也不知道俄国文学的伟大意义，不过当作将来谋一碗饭吃的本事罢了。
一九一八年开始看了许多新杂志，思想上似乎有相当的进展，新的人生观正在形成。可是，根据我的性格，所形成的与其说是革命思想，无宁说是厌世主义的理智化，所以最早我同郑振铎、瞿世英、耿济之几个朋友组织《新社会》杂志
(1)

的时候，我是一个近于托尔斯泰派的无政府主义者，而且，根本上我不是一个“政治动物”。五四运动期间，只有极短期的政治活动，不久，因为已经能够查着字典看俄国文学名著，我的注意力就大部分放在文艺方面了，对于政治上的各种主义，都不过略略“涉猎”求得一些现代常识，并没有兴趣去详细研究。然而可以说，这时就开始“历史的误会”了：事情是这样的——五四运动一开始，我就当了俄文专修的总代表之一，当时的一些同学里，谁也不愿意干，结果，我得做这一学校的“政治领袖”，我得组织同学群众去参加当时的政治运动。不久，李大钊、张崧年他们发起马克思主义研究会
(2)

（或是“俄罗斯研究会”罢？），我也因为读了俄文的倍倍尔的《妇女与社会》
(3)

............

书籍插图：

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