哈耶克自由理论研究 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

CONTENTS　目　录
中文简体版序
原序
第一章　导论
第一节　本研究之基本说明
第二节　哈耶克的思想背景
第二章　理论基础
第一节　知识论上的康德主义
第二节　理性的限制
第三节　自发的秩序
第三章　自由及其相关概念
第一节　自由概念的界定
第二节　自由与平等
第三节　自由与民主
第四章　自由的基础：法治
第一节　法治的真义
第二节　立法与超立法原理
第三节　法律之下的自由
第五章　自由与市场经济
第一节　市场经济的涵义及其功能
第二节　社会正义理念的冲击
第三节　市场经济与自由的维护
第六章　结论与评估
［附录］
自由与法治：哈耶克政治思想的中心论题
哈耶克对社会正义概念的批判
哈耶克论现代民主政治中的自由问题
自由主义的个人主义论题重探
哈耶克与现代自由主义
参考书目
政治与法律思想论丛
SERIES OF POLITICAL AND LEGAL THOUGHTS
主　　编：高全喜
学术委员：李　强　季卫东　王　焱　高全喜
　　　　　张千帆　曹卫东　杨立范　陈　明
　　　　　谢鸿飞　刘海波
哈耶克
自由理论研究
何信全　著

北京大學出版社
PEKING UNIVERSITY PRESS
图书在版编目（CIP）数据
哈耶克自由理论研究/何信全著．—北京：北京大学出版社，2004.12
（政治与法律思想论丛）
ISBN 7-301-07546-4
Ⅰ．哈…　Ⅱ．何…　Ⅲ．哈耶克，F. A. —政治思想—研究　Ⅳ．F091.352.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2004）第096877号
书　　　名：哈耶克自由理论研究
著作责任者：何信全　著
责任编辑：胡利国
标准书号：ISBN 7-301-07546-4/D·0911
出版发行：北京大学出版社
地　　址：北京市海淀区中关村北京大学校内　100871
网　　址：http://cbs.pku.edu.cn　电子信箱：zpup@pup.pku.edu.cn
电　　话：邮购部62752015　发行部62750672　编辑部62752027
排版者　：北京高新特打字服务社　51736661
印刷者　：三河新世纪印务有限公司
经销者　：新华书店
　　　　　650毫米×980毫米　16开本　16印张　274千字
　　　　　2004年12月第1版　2005年4月第2次印刷
定　　价：26.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，翻版必究
中文简体版序
本书能有机会与简体中文世界的读者见面，将个人对哈耶克自由思想的研究心得，与大家分享，并接受批评与指教，本人感到十分荣幸。
《哈耶克自由理论研究》一书，于1988年由台北联经公司出版繁体中文版。借着中文简体版出版的机会，笔者将全书作了适当的修订。除了若干译名改用现今较为通行的语词之外，也订正了一些讹误，并顺着行文脉络略作文字上的调整。此外，并增加五篇单篇论文作为附录。这五篇论文，皆是围绕本书研究主题的论述。其中《自由与法治：哈耶克政治思想的中心论题》一文，写于本书之前，为笔者写作本书架构之雏形；其余四篇，皆写于本书出版之后，为笔者对哈耶克自由理论的相关讨论，并延伸至与西方当代其他自由主义者，诸如波柏（Karl R. Popper）、罗尔斯（John Rawls）、诺齐克（Robert Nozick）与德沃金（Ronald Dworkin）等人自由观点之比较讨论。这几篇论文，就透过西方当代自由主义发展脉络，以理解哈耶克自由思想的内涵与定位而言，有其一定的意义，所以搜集在这里，作为附录一起出版。
当代西方自由主义的发展，自从1971年罗尔斯的《正义论》一书出版之后，犹如在时代思潮的湖心投入一颗巨石，激荡起一阵又一阵的涟漪。影响迄今，从自由主义、社群主义、公民共和主义、多元文化主义、女性主义等等，各种政治社会思潮风起云涌，展现既多元又丰富的成果。这一系列的思潮发展，在后现代思维的大脉络之中，展开对包括自由主义在内的现代思维之反思，的确挖掘出诸多深刻的人文意涵，在世纪交替之际，展现了深邃迷人的思想风采。从自由主义的批判，以及追溯到对整个西方近代启蒙传统的反思，这一波接着一波的思潮发展，亦使得在西方当代自由主义占有一席之地的哈耶克，受到诸多的检视与批判。
就当代的自由主义的脉络而言，哈耶克的自由主义观点，通常被归类为标榜18世纪古典自由主义理想的自由主义（libertarianism）。此一古典自由主义理念，重视私有财产基础之上的市场机能运作。其所受之批判，颇多集矢于其对财产权利的辩护，认为妨碍了社会资源分配普及化的理想。平心而论，财产权的确立固然有助于个人自由的维护；然而财产权的绝对化，势将造成社会贫富悬殊，不利于理想社会的缔造。何况就财产的获得而言，究竟是基于个人付出努力的因素，因而具有某种道德上的正当性；抑或只是缘于罗尔斯所谓“自然或社会机遇”的因素，难以在道德上被证实，皆必须加以考量。这也是人类社会，究竟是文明社群抑或野蛮丛林的分野所在。不过，个人以为哈耶克的自由论述，重点并不在私有财产权的道德证实，而在阐述自由社会的原理。他以“自发秩序”为论述核心，一方面强调人的理性能力有其限制，在社会文明的演进过程之中，只扮演有限度的角色；另一方面则楬橥各种自发秩序，包括市场机能、语言文字、社会道德及风俗习惯、法律乃至工艺技术，皆是在社会长期演化过程之中，逐渐演进、成长而形成。质言之，人类社会文明及制度之成就，并不是某一个人或少数人根据他的理性能力进行设计，再按图施工而建造的社会工程；企图进行此种乌托邦式的社会工程，势将把人类推向奴役境地。要之，哈耶克可以说是在以经济学为主的社会科学专业研究领域中，发现自由社会的原理——亦即社会的自发秩序，并以自由社会原理见证者的身份，向爱好自由的人士提出自由的建言与忠告。
综观哈耶克整个自由主义思维，其真正的理论目标，乃是能够孕育深刻人文内涵的自由文明社会，这也显示哈耶克作为一位具有深厚人文传统的欧洲学人之论学风格；我们若回归其对整个自由社会原理的论述 ............

书籍插图：

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