和平与战争_国际关系理论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中文版序 被时光埋没的智慧
雷蒙·阿隆这部《和平与战争：国际关系理论》成书于1961年, 1962年在巴黎初版，大概是最雄心勃勃的国际关系理论著作，总共四大部分（分别为政治学理论、社会、历史和人类行为学），24章，约70万字。作者显然希望此书能在国际关系理论经典文库中占据一个重要席位。阿隆自己在去世不久前出版的回忆录中说，他为这本书思考了十多年，在美国哈佛大学度过了整整一个学期。阿隆对此书的期望甚高。他写道：不出所料，我受到（法国）新闻界的高度赞扬。《外交世界》称之为“鸿篇巨制”；《世界报》上阿尔弗莱德·格罗瑟署名文章的标题是“雷蒙·阿隆的一部伟大著作”；埃蒂安·伯尔尼称赞为“政治修养和清醒思想的出色运用”；《观察家报》的一篇文章把我描绘成一名比武的欧洲骑士，把美国人垄断的国际关系研究夺了过来；……我花了几个月时间才摆脱那种欣快的感觉。
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然而，此书几年以后在大西洋彼岸发行的译本却未得到很多人的捧场。美国同行们的评价并不高，令阿隆相当失望。用他自己的话：大多数书评褒贬参半，可以适用任何一本书；普遍批评作品过于冗长，艰深晦涩；专业期刊上的评论近乎于奚落，说作者居然以诸理论集大成者自居，而太多篇幅的时事评论严重梗阻了理论探讨……基辛格对书的评价是“深刻、文明、杰出和晦涩”
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，令他略感安慰。法国同胞对此书大加赞扬，美国同行却贬损有加，不能说没有感情和不同偏好的因素作祟，同时也在很大程度上反映出阿隆的思想和他这部巨著的重要价值及瑕瑜互见的显著特点。
注意阿隆在正文之前写的简短说明，会有助于了解其写作此书的基本意图，他这样写道：“在我看来，为了从不同的概念层次把握辨识（世界）这个社会宇宙的实质特征，其根本是要区分理论、社会学和人类行为学……我的目标是，充分理解政治组织化的共同体之间的关系所隐含的逻辑。”为此，阿隆调动自己所有相关的知识思考积累，精心建构了一座用政治学理论、社会学、历史学和人类行为学等经典思想理论支撑，以讨论当代“战争与和平”为主题的“国家间政治”的宏伟大厦。
阿隆在美国版序言中作了这样的说明：前两部分“理论”和“社会学”强调的是理解国家关系不可或缺的概念工具（conceptual apparatus），影响国家关系的决定因素（determinant）和通过历史研究所揭示的可能的常量（constant）；第三部分“历史”分析了我们身在其中的外交世界（和地球具有相同的时空范围），它受到热核武器的主宰，主要由美苏两大国支配。历史性解读的目标在于把握“二战”以后世界持久性的、也可以说是结构性的特征。国际政治理论著名学者斯坦利·霍夫曼（Stanly Hoffman）在后来悼念阿隆的文章中写道：“《和平与战争》（1962）一书，写下了迄今最全面透彻、最令人信服的国家间政治理论。他在提醒读者政治的非道德性的同时，没有忽视或可称之为康德的哲学维度，即和平的道德必需与国家间‘战争状态’的现实之间的紧张关系”。
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作为阿隆的弟子并同为法国人，霍夫曼的高度赞扬不免带点感情成分，但他一语中的，点出阿隆关于和平与战争问题的庞大而复杂的思想脉络之要津：国家间政治与国内政治的最重要区别是，战争作为解决冲突的最后手段是从古至今的“自然法则”，避免战争的发生则是“和平的道德必需”，而在核时代更成为人类生存的必需。如何处理两者之间的“紧张关系”，并为最终能逃脱核大战的阴影寻找一条出路，是20世纪国际政治最重大的现实问题。
对生活在美苏冷战和建立在核威慑恐怖平衡基础上和平中的读者，阿隆问道：冷战与核武器造成的紧张和恐惧，能使我们发现真正和平共处的意义吗？这也是阿隆在书中要探讨的重要问题，但他没有给出任何答案，说“只有历史能够作出回答”，此书“或许有助于读者认真思考这一问题的复杂性”。
“复杂性”可以说是阿隆对政治、尤其是国家间政治（外交—战略、或战争与和平问题）的思考中最重要、最深刻的认识。作为经济、社会、历史、哲学、军事、科技和文化诸领域因素的综合，复杂性是国家间政治的内在属性。阿隆在书中一再提醒我们不要忘记“国际关系不可简约的复杂性”。洋洋数十万字的宏论，作者来来回回周旋于历史与现实之间，旁征博引、辗转腾挪（以至于显得过于繁琐、絮叨），在很大程度上就是为了论证“国际关系不可简约的复杂性”。这恐怕也是阿隆这部力作对半个世纪之后我们认识当今世界最中肯的告诫。
阿隆对国际关系复杂性的深刻认识，来自于他个人的特殊经历和法国国家命运的跌宕起伏，他对欧洲政治历史、尤其是对当代国际政治从社会学和人类行为学层面进行的深入考察。基于对这种“不可简约的复杂性”的深刻认识，阿隆明确地告诉读者：国际关系没有简单预测性理论，“政治科学不是操作性的，不具备物理学意义上的操作性，甚至不具备经济学意义上的操作性。”
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这恐怕也是阿隆特别强调“政治重要”的含义之一。
曾为阿隆学生、也是当代最好的欧洲问题专家斯坦利·霍夫曼对阿隆的解读也许是最中肯的。霍夫曼认为，阿隆“提出一种‘历史哲学’的观念，它既不是理性主义的也不是意识形态的，也不是实证主义的。它强调在意图和结果之间，绝对承诺和暧昧行动之间，对动机和观念的理解和对规律的认识之间，前瞻性选择和回溯性阐释之间，部分历史的可解释性和把握历史整体的困难或不可能性之间，文化价值的多样性和理性观念（走向大一统的普世命运和最终梦想）的解读之间，作为温和改良主义的政治和作为救赎的政治之间，存在着普遍的矛盾和紧张”。
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在阿隆看来，正是这种普遍的矛盾性决定了现实政治的复杂性和难以预测性，以及国家作为政治单元在决策和行动上的局限性和被动性。面对这种复杂性，阿隆拒绝任何简单、武断的认定，坚持“对政治和社会现实进行近乎临床式的冷静解剖”，“关注不同社会活动的逻辑，以及这些逻辑和历史事件的相互作用”，“执着于两个问题：我们对历史宇宙和社会宇宙比如工业社会、外交政策能够理解多少；知识和行为之间有什么关系”。
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复杂性与不确定性是形影相随的孪生兄弟，它们还有另一兄弟，就是可能性。 ............

书籍插图：

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