和南怀瑾一起读国学 - (EPUB全文下载)

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总目录
和南怀瑾一起读《孟子》
和南怀瑾一起读《老子》
和南怀瑾一起读《论语》
和南怀瑾一起读《庄子》
和南怀瑾一起读《孟子》
赵一　编著
哈尔滨出版社
图书在版编目（CIP）数据
和南怀瑾一起读《孟子》／赵一编著．—哈尔滨：哈尔滨出版社，2016.3
ISBN 978-7-5484-1721-7
Ⅰ.①和… Ⅱ.①赵… Ⅲ.①儒家②《孟子》—通俗读物 Ⅳ.①B222.5-49
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第000869号
书　　名：和南怀瑾一起读《孟子》
作　　者：
赵　一　编著
责任编辑：
马丽颖　滕　达
责任审校：
李　战
封面设计：
主语设计
出版发行：
哈尔滨出版社（Harbin Publishing House）
社　　址：
哈尔滨市松北区世坤路738号9号楼　邮编：
150028
经　　销：
全国新华书店
印　　刷：
北京旭丰源印刷技术有限公司
网　　址：
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E-mail：
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（0451）87900201　87900202　87900203
开　　本：
880mm×1230mm　1/32　印张：
8.25　字数：
190千字
版　　次：
2016年3月第1版
印　　次：
2016年3月第1次印刷
书　　号：
ISBN 978-7-5484-1721-7
定　　价：
32.00元
本社法律顾问：
黑龙江佳鹏律师事务所
目录
序言
第一章 圣人就是脱俗的凡人
圣人之道：道不同不相为谋
人生立身的三宝：正义、尊严、人格
孟子的人格魅力在选择中彰显
君子三乐：事亲、做人、育人
圣人就是脱俗的凡人
第二章 义与利的千古辩论
人生就是围绕着利进行的圆周运动
舍私利求大义，活出人生极致
君子争义，小人争利
伪君子的暗箭难防，真小人的明枪不易躲
人性的弱点：难以挣脱的蝇头小利
最大的自私是无私
第三章 自古至今的追求：天下定于一
天下之势：分久必合，合久必分
女人为何要背负红颜祸水的罪名？
孟子王道政治路线中的社会福利观
孟子心中的“桃花源”
自立自强才是生存之道
坐而论道不如起而行之
第四章 冷眼观盛世，居安常思危
现代知识分子应该具备的品质：承担意识与批判精神
民族气节铸就民族之魂
冷眼观盛世，居安常思危
平民为什么要为战争埋单？
一方青山，万代共享
第五章 人欲是最险恶的东西
心淡如水，无欲则刚
追求仁慈之心，讲究与人为善
“远庖厨”隐含的是恻隐之心
方正做人，圆滑处事
海纳百川，有容乃大
名利钱财是外形，心才是快乐的根
第六章 眼睛看到之处就是能够达到的地方
从“士无恒产有恒心”到“有恒产者有恒心”
成功者需要具备的两种特征：温润如玉和铮铮铁骨
成功的两个必备要素：健康的体魄和饱满的精神
宁做搏击长空的苍鹰，不做坐井观天的青蛙
扼住命运的咽喉，舞出精彩的人生
成功的最短路径是曲线
第七章 人情练达的学问
投其所好与交际之道
尊重他人始于尊重自己
己所不欲，勿施于人
说服他人的方法：循循善诱，润物无声
顾左右而言他，化尴尬于无形
圣人的识人方法：听其言而观其行
以大事小是仁者风范，以小事大是明智之举
人生需要分享，独乐乐不如众乐乐
第八章 用人之道与领导哲学
取才之道：不拘一格选人才
用人之道：知人善任，人尽其才
领导者的最低标准：在其位，谋其政
领导者的大忌：听信谗言，不辨是非
上行下效的力量
“情”字蕴含的领导哲学
第九章 气度决定人生
养浩然正气，做上品圣人
世本无先觉之验，人贵有自知之明
坚持君子之勇，拒绝匹夫之勇
胸怀决定人生格局
持物我两忘之心，处红尘悠闲自在
第十章 人生如梦，且行且珍惜
得意失意，皆以平常心处之
福兮祸所伏，祸兮福所倚
“百尺竿头，更进一步”的另类解读
善恶到头终有报
人生短暂，把握当下
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序言
穿越千年时光，解读孟子思想
儒、释、道三家被看作中国传统文化的代表，其影响力已经穿越华夏九州，走向世界。其中，儒家思想更是被国学大师南怀瑾先生喻为中华民族的“粮食店”，是我们所有华夏儿女赖以生存的基础。
说到儒家思想就不能忽略孟子，一位被后世尊为“亚圣”的人。现在，当我们手持《孟子》薄卷一册时，恐怕已经无法准确捕捉到孟子的思想光辉，因为孟子生活的战国时代距离我们生活的21世纪太过遥远，千年光阴已经给《孟子》蒙上了一层神秘的面纱。
现在，我们欲追寻圣人的足迹，研究其睿智的思想、光辉的人格，定当揭开这层神秘的面纱。
孟子比孔子晚出生179年，邹人，身世和经历与孔子相似，3岁丧父，幼年受母亲三迁之教，15岁时离家赴鲁国求学。据《史记》记载，他受业于孔子之孙子思的门人。孟子先是“治儒学之道，通《五经》”，旦夕勤学到30岁，功夫不负苦心人，他终成邹鲁一带名儒，接着在家乡收徒讲学，教书育人十余载，宣扬儒家的仁义学说。44岁时，孟子效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，应该入世传道，教化民众，于是他带领学生开始周游列国，“后车数十乘，从者数百人，往来各国间”。这番阵势也确实要远远强于其先师孔子。
孟子先后游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，以“王道”“仁政”等学说游说诸侯，在魏国深受礼遇，也曾任齐宣王之客卿。他在手握大权的国君面前，没有丝毫的奴颜媚骨，而是正直笃行，气宇轩昂，与君主对论，论辩滔滔，宏大深刻。不过，当时正值战国中期，各国诸侯都致力于富国强兵，企图通过战争的暴力手段称霸天下，他们认为孟子的学说是“迂远而阔于事情”，不合时宜，所以孟子的政治主张没有被采纳，更缺乏实施的机会。
孟子在花甲之年凄然返回故乡，与弟子万章一起“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承先师孔子的思想，以继承和光大儒学为毕生追求，效法孔子的“仁 ............

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