后现代文化 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中文版前言
本书的主题是后现代时期各种条件下的社会现代化。后现代条件下的现代化，这听起来像是悖论，但事实证明这是对当代社会的一个很重要的观察：社会的发展和现代化并不仅仅存在唯一的道路，而且也不像黑格尔主义、马克思主义及其现代工程的倡导者们所断定的那样存在着最终的现代。
后现代时期更多地为各种崭新的、以文化为导向的社会、经济现代化形式所决定。后现代文化的特点在于它对科学主义的更富有批判性的新型关系，以文化为导向的经济以及它与进步、与现代化的非空想的明智关系。对于后现代文化而言，现代化并非只有一种形式，而是有多种步骤，这些步骤必须切实地为人们带来益处。
同任何社会一样，中国社会也面临着不断的挑战：要以人道的方法来对待迫在眼前的现代化，要经历后现代时期现代化的种种步骤。现代化是必要的，但这并不是强迫人们以唯一的技术导向的方式去回应现代化。后现代文化毋宁是这样一种社会的文化，它能够用人道的、符合人们意愿的方式实现现代化，同时又保持与往昔、传统的平衡。
中国和欧洲的文化同样面临着后现代的这种挑战，而且发展中的世界文化的全球化使两种文化所面临的挑战更加接近，因此，此书对中国读者来说也会是很有意思的。至少此书的作者希望如此，并望译本为中国读者所喜欢。
彼得·科斯洛夫斯基
1997年8月14日于汉诺威

目录
中文版前言
第一章 技术与文化
第二章 文化概念
第三章 时代的后现代标志
1.从守恒原则到熵的原则：近代的衰微
2.现代的设计师和告别前卫派
3.绝对的知识形式：哲学，宗教的诺斯替派及诺斯替主义
4.作为时代成就的后现代
5.后现代的主流
6.对强制性完成现代性的抗拒
第四章 当代文化意识分析
1.科学、哲学、社会理论
(1) 文化科学：知识形式和科学主义
(2) 本体论
a) 实在论和唯物论
b) 物质的精神化——虚构物的感性化
c) 脱离身体
(3) 关于自我的理论与文化：后现代的内在世界
a) 关于自我的实在论与关系论
b) 自我的分裂与融通
c) 哲学——宗教对自我的关怀和生存保障的文化
d) 选择机会的增加与自我的恐惧
(4) 同一性及同一性的转变
(5) 文化导向和同一性导向的新社会运动
a) 增长观念的危机：发展可能性的耗尽与使其存在的可能
b) 作为文化问题的核能政策
c) 附录：建立环境银行的必要性
d) 女性文化与妇女运动
e) 和平运动
f) 新社会运动——市场与民主调控缺陷的标志
g) 自主性与同一性的矛盾
(6) 自我设计的文化、科技世界的可逆性与生命时间的不可逆性
(7) 社会理论
a) 社会的单一功能的职能分化和社会有机组成
b) 生活世界、相互渗透和区分的统一
c) 批判功能主义
2.作为文化的经济
(1) 经济伦理学与经济文化哲学
(2) 经济文化——文化经济
a) 生产文化
b) 消费文化
(3) 在经济政策、研究政策及文化政策中顾及替代型经济形式的必要性
a) 劳动的改变
b) 需求结构的改变
(4) 劳动社会的终结——文化社会的开端？
(5) 艺术与经济
3. 艺术
(1) 现代建筑风格的标志——结构主义与功能主义
(2) 后现代艺术的标志——意象性与情境
(3) 艺术与科学
(4) 艺术政策
(5) 创造性的社会及其文化渗透、文化的感性具体化
(6) 后现代古典主义
第五章 文化政策的结论
1.多元主义与生活设立准则的力量
2.文化相对主义和人权的普遍性
3.德国文化的连续性和传统的断裂
4.为了文化
参考文献

第一章 技术与文化
技术思想与技术概念在很大程度上决定着生活秩序及现代社会生活自身的意义。现代社会往往将技术看成社会文化发展的决定性因素。人们将文明称为科技文明，并将科学与技术当做文明的本质特征。如果说，科技文明生活条件的研究构成了六七十年代社会科学研究的主题，那么可以说，从文化上把握技术进步则成了八九十年代政治、哲学及艺术的总体任务。
按照技术导向的社会科学的看法，技术决定着生活方式和人的活动世界。在技术与文化之间的条件关系中，技术的发展是自变量，而社会文化的发展是因变量。从技术的格局来看，人与社会都被“技术形态化”。在技术决定社会与文化的观点上，实证主义与马克思主义社会学是一致的。技术—经济的生产力的发展决定着生产关系，能源利用的发展决定着社会的自由程度与发展。莱斯利·怀特指出：“在文化发展进程中，社会进化是科技进化的结果。”
[1]

文化发展过程与能源耗费并行不悖，在稳定甚至降低能源消耗的情况下要取得文化的高度发展是不可能的。
这种文化上的技术决定论遭到来自两个方面的反驳：经济上的反驳与逻辑上的反驳。从经济学上我们知道，不仅物质可以通过能源代偿，而且物质与能源也可以通过知识来代偿。能源的耗费和生产成果之间的关系并不成正比，它取决于技术与经济知识。可以期待，随着知识的增长，用少量的能源也可以生产更多的产品。近年来，在联邦德国生产每1000马克国民生产总值所需的能源耗费正持续下降。
[2]

作为文化发展指示器的财富的增长和文化发展本身与能源消耗的增加并不相关。
技术决定文化这一理论的第二个错误是概念错误，而且是普通的概念误置的错误。一个范畴本不该在它不允许出现、并无意义的领域中被使用，然而，在文化的技术决定论的设想中，好像技术和文化概念完全属于不同的现实领域，其中技术原因在物质世界中决定着精神世界的文化。但是，技术并不只是物质现象，而且也是精神现象。它不是外在于文化的，它本身也正是社会发展中文化作用的要素。技术是人的精神活动的世界。它不像自然那样是“自己”形成的。技术所包含的知识不是由外在世界引起的，而是由人发现、揣摩、“构想”出来的。
按照亚里士多德的观点，技术是和理性、正确知识相关联的创造性的行为。
[3]

技术是在外部世界产生的东西，但和作为自然界产生的增长相反，如果没有行动者，它就不会产生，并且和实践、和有自身目的的行动相反，它还有着外在于行动的意义。为此，可以说技术有两种意义：技术不是必然现象，因为它只是人造就的；技术取决于正 ............

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