半部论语治天下 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
半部论语治天下/ 孙震著．-- 成都：四川文艺出版社，2019.8
ISBN 978-7-5411-5440-9
Ⅰ．①半…　Ⅱ．①孙…　Ⅲ．①儒家②《论语》－研究　Ⅳ．①B222.25
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第120449号
著作权合同登记号　图进字：21-2019-253
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目录
序 读《论语》，此其时矣
序 天不生仲尼，万古如长夜
自序 大家读《论语》
学而篇
学习是幸福的源泉
品德比才华更重要
儒家人格的特质：温、良、恭、俭、让
贫而乐，富而好礼
为政篇
礼乐教化胜过政令与刑罚
学习与思考使人生的智慧增长
八佾篇
礼在伦理之后
里仁篇
仁义必须在利益前面
利诚乱之始也
真才实学才是人生最可靠的资本
君子与小人之别
公冶长篇
王者的气概与智慧
不要听他怎么说，要看他怎么做
子贡未闻孔子谈性与天命
四项君子的品德成就子产政治家的地位
说话真诚、做人正直才能受人尊敬
子路重情义，颜渊重品德，孔子心怀天下
雍也篇
子路果决、子贡通达、冉求多才，皆可以为政
心中怀着远大的理想才会不在意眼前的穷困
博施济众是仁的极致
述而篇
丰盛人生的四个条件
财富虽好，但我心中另有向往
孔子闻《韶》：音乐的社会功能
求仁得仁，道德本身就是人生的目标
不义而富且贵，于我如浮云
泰伯篇
忠、孝、友爱，不求人知，可谓至德矣
虽有珍贵的品德，仍须以礼节制
子罕篇
孔子少谈的主题：利、命、仁
既竭吾才，欲罢不能：学习的路上
岁月如逝水，不舍昼夜
少小不努力，老大徒伤悲
先进篇
人生难料，天命难测：颜回与子贡
万紫千红总是春：听孔门弟子各抒心愿
颜渊篇
仁就是克制自己，依礼而行
君子不忧不惧
每个人扮演好自己的社会角色，天下就大治了
子路篇
孔子的正名主义
发展经济是施政的优先目标
父为子隐，子为父隐，正直与孝行的两全之道
宪问篇
洁身自爱，不接受无道之君的俸禄
造福百姓就是仁
正名的故事：陈恒弒其君
求学是为自己，不是为别人
君子的三种境界
卫灵公篇
君子的美德
己所不欲，勿施于人
人生应有远大的目标，不是为谋衣食
季氏篇
人、臣之道与治国安邦的方略
纪纲败坏，而国危矣
交友之道
君子有三畏
阳货篇
君子学道则爱人，小人学道则易使
君子亦有恶乎
微子篇
孔子在齐国的际遇
子张篇
仲尼，日月也，无得而逾焉
附录一 孔子年表（周游列国时期及以后）
附录二 孔子周游列国示意图
序
读《论语》，此其时矣
张作锦
美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿，邀集一批美国学者，合写了一本书《为什么文化很重要》
[1]

（Culture Matters：How Values Shape Human Progress
）。亨廷顿在序言中指出：
二十世纪九十年代初期，我碰巧看到加纳与韩国六十年代初期的一些经济数据，令我十分震惊。当时加纳与韩国的经济状况非常相似，国民所得差不多，几乎都是以原料出口为主，只是韩国有一些制造业产品。这两个国家也都接受相同程度的经济援助。三十年后，韩国成为工业大国，是全世界第十四大经济体，拥有跨国性企业，是汽车、电子设备与其他制造业产品的主要出口国家，国民平均所得接近希腊。更重要的是，民主制度日益巩固。加纳却还是一样，现在的国民所得只有韩国的十五分之一
[2]

。这种悬殊的差异应该如何解释呢？这当然有许多因素，不过我认为文化是很重要的因素。韩国重视节俭、投资、努力工作、教育、组织与纪律；而加纳的价值观却不一样。换句话说，文化的影响很大。
这本书何时出版的，笔者未予查考，联经出版公司的中译本发行于二〇〇三年，距今十五年矣！根据维基百科所载，加纳二〇一六年国内生产总值（依购买力平价计算），平均国民所得四千三百九十美元。韩国总统文在寅二〇一八年一月二十七日提出韩国经济策略报告，韩国当年平均国民所得将达三万美元，两国差距仍然很大。韩国也将从世界第十四大经济体，跃升为第十一大经济体。
从经济观点体认文化的重要性，早有前人。德国社会学家韦伯（Max Weber）就曾直言：“如果我们从经济发展的历史中能学到什么，那就是几乎所有的差异都是文化造成的。”
站在地球上谈文化，中国的文化是不应缺席的。我们常说“中国有五千年文化”，则其源远流长，自毋庸多说。
在汗牛充栋的汉语典籍中，如果要找一本书来代表中国文化，毫无疑问，《论语》应为首选。这本书是孔子与学生论道的记录，包括为学、做人和治事，千载以降，颠扑不破，垂为典范。不管你是否读过《论语》，是读过全部还是部分章节，它“润物细无声”，一定影响了你。
有些人说，《论语》过时了，进而从根本上怀疑中国文化的价值。台湾“中央研究院”院士余英时教授一九七五年在《联合报》上发表《反智论与中国政治传统》一文，指出统治阶层历来多有反智倾向，但中国文化却未动摇。余教授荣获首届“唐奖”，另一学者李奭学教授引述余先生的其他文章，指出“余教授相信，整体而言，中国的价值系统经得住现代化——甚至后现代情境——的考验。中国人所应致力者，是赓续发掘本为己有的精神资源，更新自己既成的价值系统，庶几就不会在变局中迷失自己，甚至可以贡献一己，为万世开太平”。
开太平要有新途径。余英时教授追怀师恩，写了《犹记风吹水上鳞：钱穆与现代中国学术》这本书，文中瞩望海峡两岸暨香港、澳门学界：儒学欲得新生，必得会通西方以还魂。
事不与愿违，现在有一位醉心中国文化，从西方“取经”回来，曾任台湾大学校长，本来是经济学家，又有实际治世经验的知识分子要来诠释《论语》，他就是孙震教授。孙先生把他的新著取名《半部论语治天下》，可见他对本书之重视，以及寄望之殷。
孙教授不仅寄望读者，他更“寄望”于自己。这本书的规格，是先录《论语》章句原文，次加白话翻译，再次是诠释演绎其精神和意涵。这第三部分最重要，也使读者最为受益。他自我要求：“我译释《论语》，为自己设下两个标准：一个是译文要明白通顺 ............

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