冯骥才：丢文化搞经济，西方人眼里我们只是暴发户_文化_腾讯网 - (EPUB全文下载)

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冯骥才：丢文化搞经济，西方人眼里我们只是暴发户_文化_腾讯网
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[摘要
]商业文明、现代化、工业化、全球化又进来，我们自己的文化一直是一堆碎片，我们现在要找到自己。
冯骥才在全国政协会议上
“文化旅游产业可以搞，但必须承担社会责任，不能为了赚钱过分开发旅游把古村落都毁灭了。”
在3月召开的全国政协十二届五次会议记者会上，著名作家、全国政协委员冯骥才，就传统村落保护回答了记者提问。冯骥才说，国家应该建立一个机制，乡村旅游开发必须以保护为前提，要有以保护为基础的旅游发展规划，这应是硬性的约束，因为传统村落并不只是供这代人消费，还要留给后代，不能让积淀了数千年的传统村落在这代人手里被破坏。
“这几年城市化进程加剧，中国每天消失80个到100个村落，所以我们当时提出了传统村落保护问题，推出了4000多个村落的传统村落名录。但这些村庄选出来之后，我们发现一些问题，村民希望能够脱贫，而脱贫最快、来钱最快的就是旅游，于是纷纷打算开展旅游。”
这些年，出现了乡村旅游热和民宿开发热，大资本和商业集团进入农村，大量的热钱跑到农村去了，唯商业导向唯利益至上，但这些投资和开发经营面临很多问题：一是缺少保护村落的计划、措施，村民不懂得如何保护自己村落文化特色，很多古村因此变得面目全非，大量被破坏。
一些村落的管理权已落入投资方手中；国家制定的各项保护措施得不到有力的执行。在经过模式化的旅游开发之后，传统村落正出现雷同化、同质化、商品化。原有的村落文化被肢解、异化和歪曲。新一轮的破坏已经出现，如不加强有力和有效的管理，大批列入国家名录的传统村落就会得而复失。
冯骥才呼吁政府部门出台规章制度，对古村落旅游开发进行精细化管理，建立国家对传统村落开展旅游的批准机制，凡列入国家名录的传统村落应向国家管理部门提出申请，未经批准不能开展旅游，而且要按照国家的保护规定与标准制定严格的保护规划和旅游规划，报请国家管理部门核准。
“这些村落现在就剩下4000多个了，地方政府要帮助老百姓解决硬件设施问题，比如上下水、暖气管道、电网等现代化生活设施，让老百姓住在村落里，能够赚到足够的钱，留在村里生活。只有原住民还住在村落，村落才能保护下来。”
从2002年开始，冯骥才全身心投入对中国民族民间文化的保护，发起并主持了“中国民间文化遗产抢救工程”，对现代社会进程中濒临灭绝的中国民间文化遗产进行普查和保护，引起了全社会的关注，被誉为“中国民间文化的守望者”。
作为中国民间文化遗产抢救工程的龙头项目，由冯骥才主持的历时9年的对中华民族宝贵的文化遗产全国木版年画的普查、抢救和科学整理工作，在本月中旬刚刚画上圆满句号，22卷大型图文集《中国木版年画集成》和14卷本的《中国木版年画传承人口述史丛书》全部出版完毕。
冯骥才的工作包括，中国56个民族的民间艺术进行“地毯式”的登记、拍照、录像；出版2000多个民俗县集本；出版120卷中国民间美术全集；出版中国民俗民间艺术分布地图册；向联合国推荐一批文化遗产名单；命名一批文化艺术之乡……
民间文化从整体上区分为民俗、民间文学、民间艺术三个部分。民间文化是中国传统文化的一部分，可目前在国内，无论是生存环境还是研究环境都非常恶劣：存活这些民间艺术的县乡镇不关心，他们在意的是脱贫致富；在城市管理者看来，民间文化差不多等同农村习俗，他们想的是如何把城市建设得同国外一样；政府没有颁布任何法律保护民间文化，几十年里只是出席了一些规章制度，中国知识分子精英关心的是如何同世界接轨，他们喜欢的差不多全部是西方外来的高雅文化。
对民间文化冯骥才打了个比方：“如果说精英文化是父亲的文化，那么民间文化就是母亲的文化，它是母体，是民族的根。两部分同等重要，相互不能代替。”冯骥才具体阐述说，民间文化是中华文化的一半。
如果说我们民族的精神思想的传统在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。任何一个民族的文化传统实际上都包含着两个方面，一方面是精英文化，一方面是民间文化，民间文化是广大群众自己创造的文化，是源头，是根，它是一个民族情感和理想的载体，是和生活融为一体的。
由于种种原因，民间文化并没有处在与精英文化同等的位置上。它们大多凭借口传心授、以相当脆弱的方式代代相传。由于民间文化长期不被重视，也没有从文化上、从全球化的背景上来看待这个“中华文化的一半”。时至今日，我们对于民间文化的整体状况缺乏足够的了解，也没有完整是统计数字，国家也没有完整的档案库。
冯骥才认为形成目前这种状况的主要原因，一是当前我们正经历工业化的转变，原来的传统文化正在失散；二是在目前的中西文化冲突中，一些国人缺少传统文化的自尊心和自信心。尽管民间文化是中国文化的重要组成部分，但在弱势文化的大氛围下，人们存在着对民间文化的一种轻视。三是我国目前还没有一部《文化保护法》。比如皇宫精美的建筑属于保护范围，而民居这类建筑就不在保护之列。
正是在这样的思考下,坐在书斋里的冯骥才心急如焚,再也忍不住,走到了现实世界里，为文化保护而奔走呼喊。从城市的建筑到乡间的民俗，由天津到全国，从中国到国外，冯骥才关注的视野越来越宽广。
“如果我们到中华大地上跑一跑，就会看到我们的文化多么缤纷与迷人，人民多么智慧，多么心灵手巧，多么富于才华；同时也会看到它们面临着失传，受到漠视，眼看着曲终人散，人亡艺绝。每一分钟，我们的田野里、山坳里、深邃的民间，都有一些民间文化及其遗产死去，失却得无声无息。在历史上，我们对庞大、灿烂的民间文化缺乏整理，家底不清。所以我们有责任对迅速消失的民间文化进行抢救，把它整理出来，建立起民间的《四库全书》。所以抢救中国民间文化遗产一刻也不能等，这是不能拒绝的神圣使命。我们文化工作者应当明确一个问题，不要以为我们是文化的救世主，我们只是文化遗产的责任人。因为任何一代文化人，都有责任把先辈创造的文化精华保护好，交给下一代。”
冯骥才认为，从目前的情况看,抢救应当摆在研究的前面,因为这些文化一旦消失了，就再也找不回来了！
法国在1 ............

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