以孝齐家_孝与社会风俗 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

第一章 奕奕新堂，父母寿康——衣食住行中的养亲风俗
一 养则致其乐——吃饭穿衣敬父母
二 病则致其忧
三 居则致其敬
第二章 子到英年亲白头——孝与婚姻生老风俗
一 祈子、弃婴、过继
二 为了祖宗血脉的延续——不毁伤发肤
三 过生日和祝寿
四 父母之命——儿女婚姻的圣旨
五 婚礼中的孝
第三章 生者恪守丧亲礼，死者倍感黄土暖——丧葬风俗中的孝
一 贵尽人间礼，慰藉逝者魂——丧亲巡礼
二 奔丧路上泪涌泉——讣告、奔丧、賻賵、谥号
三 让父母到另一个世界安居
第四章家祭无忘告乃翁——孝与祭祖风俗
一 悲肠自断非因剑，啼泪涟涟不是尘——守制
二 清酒骍牡，享于祖考——祭祀
第五章每逢佳节倍思亲——节日风俗中的孝
一 天上人间来相会——与先代宗亲共团圆的春节
二 童叟拜扫欲断魂——清明节
三 佛、道孝节的重叠——中元节和盂兰盆节
四 十月一，送寒衣
第六章 信仰风俗中的孝
一 孝感天地——给孝披上神圣的灵光
二 孝亲胜念千声佛——佛教中的孝
三 中国神灵们的孝道
第一章 奕奕新堂，父母寿康——衣食住行中的养亲风俗
《孝经·纪孝行章》：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”养亲风俗指在生活饮食起居方面，也就是衣食住行风俗中对父母的侍奉、敬爱和礼节。
一 养则致其乐——吃饭穿衣敬父母
“养则致其乐”是指在日常的饮食起居中要让父母感到幸福、快乐，充分享受到生活的乐趣，也就是我们日常说的，吃饭穿衣敬父母，让父母在子女的孝敬下有个幸福的晚年。
（一）甘肥供奉的孝子们
赡养父母，最根本的是让父母衣食无忧。战国时期思想家孟子曾讲，当时的社会风俗中有“五不孝”：懒惰不事生产，不顾父母之养，一不孝也；吃喝赌博，不顾父母之养，二不孝也；贪财好利，偏爱妻子，不顾父母之养，三不孝也；胡作非为，株连父母，四不孝也；好勇斗狠，危害父母，五不孝也。“五不孝”之中，“不顾父母之养”占了三条。所以，孝敬父母，首先是养父母。
《礼记·内则》强调，在饮食方面，对父母要“问所欲而敬进之”。上述司马光强调的“将食，妇请所欲于家长，退具而供之”。也就是说，在力所能及的情况下，父母想吃什么，子女就应该供养什么。
饭做好后，要先端给父母，端上来就走不行，要等父母开始吃了才能退下。《礼记·内则》叫“父母舅姑必尝之而后退”，司马光叫“尊长举筯（举筷），子、妇乃各退就食”。
《礼记·曲礼》强调：“父子不同席。”《礼记·内则》载：“与恒食饮，非餕莫之敢饮食。”古人一天吃两顿饭，称作“恒食”，“餕”是吃剩饭。现在的“不同席”，是不在同一桌上，在古代是子、妇得等父母吃完了以后才能吃。南朝梁王僧孺小时候，有人给他父亲送来冬李，拿了一个先给他吃，王僧孺说：“大人（父亲）未见，我不能先尝。”
“粥美尝新米，袍暖换故绵。”古代给父母吃精美的食品称作“致甘肥”、“奉甘旨”。如三国曹植的《灵芝篇》讲，汉代董永奉养父亲，“佣作致甘肥”。《晋书·高菘传》载，东晋高菘的父亲高悝，“菜蔬不厌，每致甘肥于母”。南朝梁冯道根，“佣赁以养母，行得甘肥不敢先食，必遽还以进母”。《元史·孝友传一》载，河南偃师人张恭，孝敬母亲冯氏，到了荒年，“夫妇采野菜为食，而营奉甘旨无乏”。
元朝人郭居敬编著的《二十四孝》中，姜诗妻纺织养姑、王祥卧冰求鲤以及子路负米、丁兰刻木、郭巨埋儿、孟宗哭竹等，都是这方面的典型。
（二）冬温夏凊，昏定晨省——奉事父母的人子之礼
《礼记·曲礼》载：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”“昏定晨省”是晚上为父母定衽席，服侍就寝，早上探视，向父母问安。即司马光说的“昧爽（黎明），适父母舅姑之所省问”；“既夜，父母舅姑将寝，则安置而退”。宋代泰州泰兴（今属江苏）人顾忻，每天鸡初鸣，冠带整齐，率妻子到母亲的居室问安，50年如一日，从未间断过。
父母老了，要服侍父母起床、梳洗、穿衣。上述司马光《涑水家仪》讲，子、妇“天欲明咸起，盥漱（洗手、漱口）、栉总（梳头、束发）、具冠带（戴冠、系带）”。其实，子、妇不光要早起自己梳洗着装，还要服侍父母梳洗着装。上述那个“升堂乳姑”的唐夫人每天早上都为婆婆长孙氏梳头、束发、戴笄。元朝萧道寿家有80岁老母，每天早上等候母亲醒来，夫妇二人“亲侍盥栉”。因此，古代服侍父母梳洗着装，也叫“侍盥栉”。
在日常活动中，要时刻注意对父母的礼节。如不能坐主位。先秦时房间的西南角是祭祀摆放神主或尊者居坐之处，称作“奥”，人子是不能坐的。古人席地跪坐，子女不能坐席子中间。和父母行路时，不能走在道路中间，在家也不能站在门口中间。《礼记·曲礼》上叫“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”
《礼记·内则》还记载，儿子、儿媳在父母舅姑跟前，不敢呕吐、不敢打喷嚏、不敢咳嗽，什么伸懒腰、斜视、吐痰、流鼻涕、搔痒、站立不直、披着衣服等，都不行。
司马光根据古代典籍阐述为：“居闲无事，则侍于父母舅姑之所，容貌必恭，执事必谨，言语应对必下气怡声。出入起居必谨扶卫之。不敢涕唾，喧呼于父母舅姑之侧。父母舅姑不命之坐，不敢坐，不命之退，不敢退。”
子孙在父祖面前，甚至赋诗撰文也不能占先。据《贵耳集》载，唐末农民起义领袖黄巢5岁时和父祖一起对菊花联句。黄巢的祖父正在思考，黄巢抢答道：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。”父亲大怒，上前就要打。祖父制止说：“小孙子不知轻重，可让他再赋一首，写不出来再惩罚。”黄巢应声吟道：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
这一文学史上的佳话，却是不知轻重、应该责罚的失礼者创造的。
这些对待父母的人子之礼，后来演变为子女必须遵守的家法，更成为一种家风。如东汉末年河内温县人司马防，虽闲居宴处，威仪不减。长子司马防、次子司马懿等八子，虽婚冠成人，“不命曰进，不敢进；不命曰坐，不敢坐；不有所问，不敢言”。
“昏定晨省”也包括父母老了，病了，子女要为父母端屎端尿。二十四孝中“涤亲溺器”的黄庭坚，就是这方面的楷模。
《礼记·曲礼》讲，子女奉事父母，要“出必告，反必面，所游必有常”。也就是说，儿子 ............

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