人类知识起源论 - (EPUB全文下载)

文件大小:0.77 mb。
文件格式:epub 格式。
书籍内容:

汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
我馆历来重视迻译世界各国学术名著。从1981年开始出版“汉译世界学术名著丛书”,在积累单行本著作的基础上,分辑刊行,迄今为止,出版了十二辑,近五百种,是我国自有现代出版以来最重大的学术翻译出版工程。“丛书”所列选的著作,立场观点不囿于一派,学科领域不限于一门,是文明开启以来各个时代、不同民族精神的精华,代表着人类已经到达过的精神境界。在改革开放之初,这套丛书一直起着思想启蒙和升华的作用,三十年来,这套丛书为我国学术和思想文化建设所做的基础性、持久性贡献得到了广泛认可,集中体现了我馆“昌明教育,开启民智”这一百年使命的精髓。
“丛书”出版之初,即以封底颜色为别,分为橙色、绿色、蓝色、黄色和赭色五类,对应收录哲学、政治•法律•社会学、经济、历史•地理和语言学等学科的著作。2009年,我馆以整体的形式出版了“汉译世界学术名著丛书”(珍藏本)四百种,向共和国六十华诞献礼,以襄盛举。“珍藏本”出版后,在社会上产生了良好反响。读书界希望我们再接再厉,以原有五类为基础,出版“分科本”,既便于专业学者研读查考,又利于广大读者系统学习。为此,我们在“珍藏本”的基础上,加上新出版的十一、十二辑和即将出版的第十三辑中的部分图书,计五百种,分科出版,以飨读者。
中华民族在伟大复兴的进程中,必将以更加开放的姿态面向世界,以更加虚心的态度借鉴和吸收人类文明的成果,研究和学习各国发展的有益经验。迻译世界各国学术名著,任重道远。我们一定以更大的努力,进一步做好这套丛书的出版工作,以不负前贤,有益社会。
商务印书馆编辑部
2011年3月
关于孔狄亚克生平和著作的简述
艾蒂安•博诺•德•孔狄亚克,1714年9月30日生于格勒诺布尔城。他出身于多菲内省议会的一个官吏家庭,和汤生家族有亲戚关系。他生性寡言,体质娇弱,智慧迟缓;十三岁的时候,因为父亲去世,被送到里昂他的长兄让•博诺•德•马布里那里,他当时在里奥奈省任警察总监。孔狄亚克可能就在里昂的耶稣会学校里攻修了拉丁语文、希腊语文和哲学。
后来,他的次兄,汤生红衣主教的私人秘书马布里神父把他带到了巴黎,并让他进入了圣苏尔比斯修道院,即所谓“主教的培养所”。在小修道院、大修道院以及在巴黎大学里,他接受了文学、科学和哲学的教育,这就使他有能力来评注经典著作,理解数学的精神,并且创立一种既和笛卡尔的天赋观念说背道而驰,又和马勒伯朗士的通过上帝观物说
[1]

相对立的学说,这种学说堪称是自由主义的,既可作为沟通耶稣会的教育和圣托马斯会
[2]

的教育两者的桥梁,兼可接纳洛克的某些论点。他对他的神学研究却并未倾注很大的热情,在毕业的学生名单中,他名列第八十四,并且受了神品授任礼。但在离开修道院的时候,他却未被列入享有有俸圣职的名单之中,并且,正因为他自己也并不觉得有天神的召唤,促使他必须去履行教士的圣职,所以他就和伯尔尼斯一样,进入了世俗界,受到了汤生夫人的接待。
他和狄德罗、杜克洛、达朗贝尔、卢梭等结交往来,过着一种追逐名声的文人学士式的生活。在他的保护人汤生夫人那里,他听到一些摄政时代
[3]

的才子名流们,特别是丰德奈尔和马利伏的高谈雅论,从而使他洗炼了自己的情趣和判断力。这是一种轻松自在地论及一切问题,而又能用精细敏锐、巧辞善令和历史观点解决这些问题的谈话,他因而认识到形而上学讨论和论战的笨拙。正是这种谈话,促使他去研究《关于为数众多的行星上有人居住的谈话》、《神谕史》、《神话的起源》
[4]

;杜波斯的《关于绘画和诗歌的批判性的思考》;拉莫的《和声的发生》,摩莱里的《论人类的精神》和《人心论》;伏尔泰的《牛顿的哲学概要》以及拉美特里的《心灵的自然史》,从中寻找有关科学、艺术和文学的资料,这些资料使近代哲学家们的研究中所提出的想法变得不那么抽象,使他对培根的《新工具》和由戈斯特所翻译的洛克的《哲学论文》的研究更加精细深入。
孔狄亚克首先把一篇题为《关于上帝存在的探讨》的论文投寄到柏林王家科学院,该院当时的院长是莫佩都依,他刚在该院创办了一个哲学分部。这篇论文没有注明日期,也没有收入《柏林科学院史》编辑组所选辑的文集里,却转载到《论动物》中去了。这是一部新的神正论的论著。它证明了存在着从属于一般目的的特殊目的,同时阐明了宇宙的景象是如何使各民族和各个人逐渐接受一个第一原因的观念及其存在性的,而这个第一原因,其天意普施于一切事物。
随后,在1746年,孔狄亚克出版了《人类知识起源论》——“把一切与理解力有关的东西全都归之于一条唯一的原理的著作”。他的目的在于对形而上学进行一种革新,以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法,即分析的方法之上的人类精神的研究,来代替一门建筑在实体的观念和抽象的观念之上的第一原理的科学。它的研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性,而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的那些实际的活动。在引论中提出的这个计划显得相当紊乱,似乎是信笔写成的,既没有删去那些重复的叙述,也没有剔除那些题外的枝节。《起源论》的第一卷从我们无可否认的、可以看作是最原始的一个内在的基本事实,即对我们的存在和我们的思维的这一意识出发,来讲述心灵活动的分析和派衍。意识可以说是和观念在范围上是一致的,只不过在程度上易于感受罢了。而且,正因为事物从它们同我们的气质、我们的热情以及我们的需要的联系来吸引我们的注意,这些需要的观念便同与其有关的事物的观念相互联结起来了。因此,观念在内心生活中,犹如事物在物质世界中一样,服从着一种相互依赖的关系,一种连锁关系
(enchainement),孔狄亚克把这种连锁关系的原因归于人体的组织之中,而不是像休谟那样,去考虑观念与观念之间的联系所能够采取的逻辑形式。正是因为我们与他人有着交际往来,而且,我们能够借助制定信号来唤起我们的观念,我们才能够保持这种连锁关系。由此便产生了反省以及全部的心灵活动,这些活动证明了精神的能动作用,证明了通过谈话的媒介来表达的判断
(jugement)的介入, ............

书籍插图:
书籍《人类知识起源论》 - 插图1
书籍《人类知识起源论》 - 插图2

以上为书籍内容预览,如需阅读全文内容请下载EPUB源文件,祝您阅读愉快。

版权声明:书云(openelib.org)是世界上最大的在线非盈利图书馆之一,致力于让每个人都能便捷地了解我们的文明。我们尊重著作者的知识产权,如您认为书云侵犯了您的合法权益,请参考版权保护声明,通过邮件openelib@outlook.com联系我们,我们将及时处理您的合理请求。 数研咨询 流芳阁 研报之家 AI应用导航 研报之家
书云 Open E-Library » 人类知识起源论 - (EPUB全文下载)