中国在梁庄 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目(CIP)数据
中国在梁庄/梁鸿著.—南京：江苏人民出版社，2010.11
ISBN 978-7-214-06510-0
Ⅰ.①中…Ⅱ.①梁…Ⅲ.①纪实文学－作品集－中国－当代 IV.①I25
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第200452号
书名 中国在梁庄
著者 梁鸿
责任编辑 李谌
特约编辑 俞芬
出版发行 江苏人民出版社（南京湖南路1号凤凰广场A楼 邮编：210009）
网址 http://www.book-wind.com
集团地址 凤凰出版传媒集团（南京湖南路1号凤凰广场A楼 邮编：210009）
集团网址 凤凰出版传媒网 http://www.ppm.cn
经销 江苏省新华发行集团有限公司
印刷 北京同文印刷有限责任公司
开本 700毫米×1000毫米 1/16
印张 15.5
字数 199千字
版次 2011年3月第2版 2011年4月第7次印刷
标准书号 ISBN 978-7-214-06510-0
定价 25.00元
（江苏人民出版社图书凡印装错误可向本社调换）
前言 从梁庄出发
第一章 我的故乡是梁庄
回到穰县
“迷失”在故乡
梁庄往事
一个村庄的生存镜像
第二章 蓬勃的“废墟村庄”
第一代打工者：在村庄盖房子，那里才是家
我的族人：在黑色的淤流之上建立的幸福生活
老贵叔：砖厂是老百姓遭殃的铁证
湍水：开满菊花的河岸
县水利局副局长：我管水，我也只能让孩子站在岸边
第三章 今天的“救救孩子”
建昆婶：王家少年强奸了八十二岁老太
芝婶：我这奶奶活成了爹妈、老师和校长
五奶奶：老天爷，把我的命给孩子吧
万明：梁庄猪场，教书育人
第四章 离乡出走的理想青年
毅志：再也不去北京过那种非人的生活
菊秀：世界上最坏的东西就是理想
春梅：我不想死，我想活
义哥：我原来是被抓的人，现在咱是名副其实的企业家
光河：儿女的命换来了一幢房子
第五章 守在土地上的成年闰土
清立：无论走到哪儿，刀不能离身
昆生：把自己的家安在墓地里
姜疙瘩：领回来的老婆最后还是跑了
清道哥：我这支书干了一辈子，可自己的家都没管好
第六章 被围困的乡村政治
梁光正：我没当过官，“政治”却处处找我的麻烦
老支书：选举给钱都找不来人
现任村支书：让谁干这活就是让谁累死
县委书记：农村正在渡过一个危机期
第七章 农村的“新道德”之忧
明太爷：我这一辈子算是叫“主”给坑了
灵兰：“神”的好儿女
焕嫂子：我是七仙女的命
巧玉：回来送前夫一程
赵嫂：现在不管孙子，以后还想不想活
万会：在棺材里把骨灰撒成人形
第八章 乡村的未来梦想
困在泥淖中的乡村
他们在被世界遗忘的角落里
梁庄的“华丽”转身
寂寞的文化茶馆和戏台子
再见，故乡！再见，妈妈！
后记
前言 从梁庄出发
在很长一段时间内，我对自己的工作充满了怀疑，我怀疑这种虚构的生活，与现实、与大地、与心灵没有任何关系。我甚至充满了羞耻之心，每天在讲台上高谈阔论，夜以继日地写着言不及义的文章，一切似乎都没有意义。在思维的最深处，总有个声音在不断地提醒我自己：这不是真正的生活，不是那种能够体现人的本质意义的生活，这一生活与我的心灵、与我深爱的故乡、与最广阔的现实越来越远。
我的故乡是穰县梁庄，我在那里生活了二十年。即使在我离开故乡的这十几年中，我也无时无刻不在牵挂着它。它是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看成是中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负担？从什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌、在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。
也因此，一直有种冲动，真正回到乡村，回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代乡村在中国历史变革和文化变革中的位置，并努力展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。我希望，通过我的眼睛，使村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤，慢慢浮出历史的地表。由此，透视当代社会变迁中乡村的情感心理、文化状况和物理形态，中国当代的政治经济改革、现代性追求与中国乡村之间的关系。一个村庄如何衰败、更新、离散、重组？这些变化中间有哪些与现在、未来相联系？哪些是一经毁灭就永远不会再有，但对我们民族来说又非常重要的东西？
2008年和2009年的寒暑假，我回到了偏远、贫穷的梁庄，踏踏实实地住了将近五个月。每天，我和村庄里的人一起吃饭聊天，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学和人类学的调查，我用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经逝去的亲人。当真正走进乡村，尤其是当以一个亲人的情感进入村庄时，你会发现，作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它所面临的问题，它在情感上所遭遇的打击，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心倾听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦与幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，即使像我这样一个以文字、思想为生的人也会对此感到震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。
海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识到“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。那么，我的“先验的意识形态”是什么呢？苦难的乡村？已经沦陷的乡村？需要被拯救的乡村？在现代性的夹缝中丧失自我特性与生存空间的乡村？我想要抛弃我的这些先验观念（后来的调查表明，这是非常艰难的事情，你的谈话方向无一不在显示你的观念，并试图引导你的谈话对象朝着你的方向思考），以一个 ............

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