中国古典美学史 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中国古典美学史

（下卷）
陈望衡
武汉大学出版社
图书在版编目（CIP）数据

中国古典美学史．下卷／陈望衡著．—2版．—武汉：武汉大学出版社，2007.10
名家学术
ISBN 978-7-307-05981-8

Ⅰ．中…　Ⅱ．陈…　Ⅲ．美学史—中国—古代　Ⅳ．B83-092

中国版本图书馆CIP数据核字（2007）第166226号

责任编辑：郭　静　　　责任校对：王　建　　　版式设计：詹锦玲
出版发行：
武汉大学出版社

　（430072　武昌　珞珈山）
　　　　　（电子邮件：cbs22＠whu.edu.cn　网址：www.wdp.com.cn）
印刷：武汉中远印务有限公司
开本：720×1000　　1/16　　印张：37.625　字数：540千字　插页：2
版次：2007年10月第1版　　　　2007年10月第1次印刷
ISBN 978-7-307-05981-8/B·199　　　定价：50.00元
版权所有，不得翻印；凡购我社的图书，如有缺页、倒页、脱页等质量问题，请与当地图书销售部门联系调换。
目　录
第四编　中国古典美学转型期

第三十九章　明代心学与美学
第一节　王阳明：心外无物
第二节　王畿：顿悟心体
第三节　王艮：自然之乐
第四节　自然人性

第四十章　明代复古运动美学
第一节　情为诗本
第二节　意象透莹
第三节　兴象风神

第四十一章　明代浪漫主义美学
第一节　徐渭：“真我”说
第二节　李贽：“童心”说
第三节　袁宏道：“性灵”说
第四节　汤显祖：“至情”说

第四十二章　明代戏曲美学
第一节　论“本色”
第二节　论“传奇”
第三节　论悲剧
第四节　论表演

第四十三章　明代小说美学
第一节　审美特性论
第二节　审美价值论
第三节　审美创造论

第四十四章　明代绘画园林美学
第一节　南北二宗
第二节　画与诗书
第三节　意趣为宗
第四节　师古人、师心、师造化
第五节　“园林巧于因借，精在体宜”

第四十五章　明代音乐美学思想——《溪山琴况》
第一节　音乐的功能与境界：和
第二节　音乐的品格与意蕴：清
第三节　音乐的形象美：丽
第四节　音乐的技巧
第五节　音乐的移情

第五编　中国古典美学总结期

第四十六章　遗民情绪与清初美学
第一节　“厄运危时”与“至文生焉”
第二节　“诗之与史相为表里”
第三节　“墨点无多泪点多”
第四节　“法于何立？立于一画”

第四十七章　王夫之的美学思想
第一节　美之根源论
第二节　审美直觉论
第三节　审美意象论
第四节　情景妙合论

第四十八章　叶燮的美学思想
第一节　“文运”与“世运”
第二节　理、事、情、气、道
第三节　才、胆、识、力、胸襟
第四节　意象与想象

第四十九章　朴学与美学（上）
第一节　顾炎武的“音韵”学
第二节　王士祯的“神韵”说
第三节　沈德潜的“格调”说
第四节　翁方纲的“肌理”说
第五节　“实证”的美学

第五十章　朴学与美学（下）
第一节　袁枚的“性灵”说
第二节　章学诚的“文理”说
第三节　龚自珍的“尊情”说
第四节　桐城派的古文美学

第五十一章　清代小说、戏曲美学
第一节　典型人物的塑造
第二节　叙事技巧的探索
第三节　李渔的戏曲美学（上）
第四节　李渔的戏曲美学（下）

第五十二章　清代绘画、书法、园林、宫殿建筑美学
第一节　清代绘画美学
第二节　清代书法美学
第三节　清代的园林美学
第四节　中国古典园林的美学精神
第五节　中国宫殿建筑美学的终结

第五十三章　清词美学
第一节　朱彝尊“醇雅”说
第二节　周济：“寄托”说
第三节　陈廷焯：“沉郁”说
第四节　况周颐：“词境”说

第五十四章　刘熙载的美学思想
第一节　“文之为物，必有对也”
第二节　“人饰不如天饰”
第三节　“以丑为美”
第四节　“学书通于学仙”

第五十五章　王国维的美学思想
第一节　美和审美的性质
第二节　美的类型及意义
第三节　悲剧观
第四节　美育论
第五节　意境说

第五十六章　结论：中华民族的审美传统
第一节　乐天忧世
第二节　崇阳恋阴
第三节　尚贵羡仙
第四节　自然至美
第五节　中和之美

附录（一）　中国古典美学中美的概念辨析
第一节　“美”和“道”
第二节　“美”和“丽”
第三节　“清”和“逸”
第四节　“神”和“妙”
第五节　“美”“丽”“清”“逸”“神”“妙”六者的辨析

附录（二）中国古典美学对全球美学构建的贡献

插图索引

初版后记

初版责任编辑编后记

增订版后记
明代是中国古典美学的转型期。说是转型，是因为明代社会的经济较之唐宋发生了重要的变化，资本主义经济已经萌芽，尽管没能得到充分的发展，但已对意识形态产生了显著的影响。重个性、重性灵、重情趣是人们审美生活中的重要特点。王阳明的“心学”的出现是明代最重要的文化事件，“心学”及王氏“后学”对长期统治思想领域的程朱理学给予了有力的冲击，导致以李贽为代表的“心学异端”的兴起。李贽公然向程朱理学宣战，对“存天理、灭人欲”进行了猛烈的批判。李贽、何心隐等标举的自然人性论成为晚明浪漫主义文艺思潮的理论指导。
明代诗坛，前后历经三次复古运动。名为复古，实是对宋代理学扼杀审美生机的反拨，然复古本身所存在的种种弊病，使明代诗歌创作步履蹒姗。公安三袁标举“性灵”，为衰颓的古典诗苑带来了盎然生意。宋元之际，出现了戏曲、小说这样的新的文艺样式，在明代这二者均得到长足的发展。戏曲、小说是大众化的艺术，体现出市民的审美情趣。这反映出文艺由雅到俗的重大变化。
中国的音乐美学自《乐记》后，在其漫长的发展过程中，虽然也出现了一些谈音乐的著作，但大多是比较零散的篇章，只有魏晋时代的《声无哀乐论》比较出色。到明末，徐上瀛的《溪山琴况》异军突起，此文称得上中国音乐美学思想的集大成者，即使到清代，在音乐美学方面，也无有出其右者。
明代文艺没有李白、苏轼式的大家，但它丰富多彩，体裁多样，风格多样，可谓群星灿烂。
明代的启蒙运动由于清兵入关、明 ............

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